ص:2

ص:3

ص:4

ص: 5

ص: 6

ونحن- فی الجمهوریة الإسلامیة فی ایرانَ- نلمِس بوضوح الاهتمامَ البالغَ بلغةِ دینهم علی الصَّعیدین الشعبیِّ والحکومیّ، وفی مجالات متعدّدة وأسالیب مختلفة، ومنها تألیف الکتبِ التعلیمیّةِ للمحادثة العربیّة. ولقد حالفنی الحظّ أَن أخوض هذا المَخاض المشرِّف، لِأُصبحَ أحدَ العاملین فی مجال اعداد کتب تعلیم المکالمة العربیة فی مکتب الإعلام الاسلامی الذی أتاح لی الفرصة فی انجازِ أربعة أجزاء من کتاب «المدخل الی تعلم المکالمة العربیة» بالمشارکة مع زمیلی المرحوم الاستاذ السید علی الحیدری (رضوان اللَّه تعالی علیه).

وقد شقّ «المدخل» طریقَه التعلیمیّ- والحمد للَّه- فی کثیر من المؤسسات التعلیمیّة وعددٍ من جامعات القطر.

وقد کان هذا الکتابُ سبباً لأتشرفَ بمهمَّة اعداد کتاب «العربیة المعاصرة» الذی هو بین یدی القارئ الکریم، وهو کتاب تعلیمی فی المحادثة العربیة بشکل عام، بیدَ أَنه یحتضن بین دفَّتَیْه مواضیعَ تُفیدُ کلَّ مَن رام التشرُّفَ بزیارة الحرمین الشریفین مکّةَ المکرّمة والمدینة المنورة.

وقد وُکِلَ الیَّ إعداد هذا الکتاب عن طریق التنسیق بین (مرکز تحقیقات حج) التابع لمؤسسة الحجِّ والزیارة و (مکتب الإعلام الإسلامی).

لَقَدْ تَمَّ تقسیمُ هذا الکتاب علی أربعةِ مجامیع دراسیّة یتسلسلُ فیها القارئ من الجزئیّات البسیطة المُصَوَّرة، الی الکلیات المتطوّرة مَبنیً ومعنیً وهی کما یلی:

المجموعةُ الأولی: وسمیَّت ب «المبادئ الهامة» وتَضُمُّ احَدَ عشر درساً:

أولها: «الفروق الصوتیّة بین حروف الالتباس»، وهو درس خاص بالنطق ومخارج الحروف، یتدرّبُ فیه الطالب علی ضبط أصوات الحروف التی یصعبُ علی غیر العرب نطقها بشکل صحیح، وهی الحاء والثاء والذال والصاد والضاد والطّاء والظاء والعین والغین والقاف، وقد تُقلَبُ حین تَلفُّظها الی حروف أُخری.

أمّا الدُّروسُ العَشَرة الأخری مِن هذه المجموعةِ فهی دروس تخصّ مواردَ یکثر استعمالها علی الألْسُنِ من مادتی (النحو والصرف) ولکن تمَّ ادراجها ضمن المنهج التعلیمیّ الخاص بالمحادثة العصریة، وفی اطار حدیثٍ مُفعم بالصور الإیضاحیَّة.

ص: 7

المجموعة الثانیة: وهی دروس تختصّ بالمحسوسات والأُمور الحیاتیة التی یمکن اعتبارها مورد احتکاکٍ مباشر بالإنسان، وقد اخترنا بعضها انْ تکون موضع فائدَةٍ لمن أراد السفرَ الی حج بیت اللَّه الحرام وزیارة مراقد النبیِّ وأهل بیته الکرام (صلوات اللَّه علیهم أجمعین).

ومن هذه الدروس: «مطار جَدّة»، «مکة المکرّمة»، «المشاعر المقدّسة»، «المدینة المُنوّرة» و «حَجّ التمتّع».

المجموعة الثالثة: وهی خاصة بالأمور العقلیّة والعقائدیّة، وقد اخترنا اکثرها من الواقع الذی یعایشه المسلم أثناء وجوده فی الدِّیار المقدَّسة، واختلاطه مع اخوانه المسلمین الذین قدموا من کل حَدْب وَصَوْب، والدروسُ هی: «وحدة المسلمین»، «حقیقة الشیعة الإمامیة»، «القرآن وصیانته من التحریف»، «التَّقِیَّة والبَداء والتَّوَسُّلُ بالأولیاء»، «التوحید والشرک بالعبادة» وأخیراً «الحجة المنتظر علیه السلام». وقد أُفعمت هذه المجموعة بالمناظرات الهادِئةِ والقائمةِ علی البرهان العقلی، والدَّلیل المَنطِقِیّ، والرجوع الی مصادر الجمهور.

المجموعة الرابعة: وهی مَجموعة من الألفاظ والمصطلحات العربیّة المستعملة فی لغة الیوم وقد تمت ترجمتها باللغة الفارسیة لتکون المنجدَ المُعِینَ والمنْهَلَ المَعینَ للفرد الإیرانیّ الذی یروم قراءة الکُتبِ والصُّحُف والَمجلّات العربیّة الحدیثة، والاستماع الی مَحَطّات الإذاعة والتلفَزَة العربیّة.

ومما تجدرُ الاشارة الیه ان نُبَیِّنَ فصول الدرس الواحد لِیَقِفَ القارئ الکریم واستاذُ المادةِ علی ما یحویه الدرس بعناوینه العامّة وما یرومه المؤلِّفُ من کلِّ فصل وهی کما یلی حَسَب تسلسلها:

1- اسم الدرس: ویتصدّرُ الصفحةَ الأولی منه، ومنه یتّضح الإطار العام لموضوع الدرس.

ص: 8

2- حِکمةٌ لِلحِفظ: وهی قول مأثور کآیة قرآنیَّة أو حدیث شریف أو أبیات شعر، ومرادنا منها أن تُحْفَظ بِنُطق صحیح فصیح وبلهْجَةٍ عربیّة واضحة کی تکونَ آلةَ تقویمٍ لِلِسان الطّالب الذی لا یُحسِنُ الإفصاحَ والإیضاح بالحرف العربی فضلًا عن معناها العام الذی هو موضع فائدةٍ لکلِّ مَن استظهَرَها.

3- أهم المفردات: وهو عنوان ینضوی تحتهُ رکائز الدرس وأهم ما ورد فیه من کلمات أو مصطلحات، وعلی أُستاذ المادّة أن یشرحَها تفصیلًا کی یکون الطالبُ علی استعدادٍ تامٍّ فی استعمالها تحدُّثاً ومحادثَةً.

4- جُمَلٌ للایضاح: وهو من فصول المجموعة الأولی، یضمّ جملًا إیضاحیةً لمعانی المفردات وکیفیة استعمالها، وقد تمَّ إیضاحها بعَدَدٍ قیاسی من الصور الکاشِفةِ لِمعْناها تفی بحاجة الطالب، مع بساطةٍ فی الترکیب ونسق فی الترتیب وجزالة فی المبنی ووضوح فی المعنی.

5- المحادثة: وهو حقل یضم محاورات ومحادثات غالباً ما تکون بین شخصین ذکَرین مع عدم ترکنا المحاورات الأخری الدائرة بین الإناث فیما بینهنَّ أو بینَ الذُّکُورِ والإناث أو بین واحد من جانب واثنین أو اکثر من جانبٍ آخر وذلک للسیطرة علی الأَفعال والضمائر المتصلة بها والمنفصلة. وقد استوحینا هذه المحادثات من واقع الحیاة الیومیّة التی نعایشها، فمنها المحادثات العائلیة والسوقیّة والمصرفیّة والمدرسیّة الی غیرها من المحاورات الدائرة بین طبیب ومریض وبین مراجع وموظف أو بین سائق سیارةٍ ومسافرٍ مَعَهُ ... الخ. وقد حَظِیَ هذا الحقل أکثر من غیره اهتماماً واثراءً، حیث انْطَوَت تحت عنوانه، لا سِیّما فی المجموعة الثالثة، کثیرٌ من المناظرات الرائعة الجمیلة المدعومة بالأدلة والبراهین الواقعیة، خاصّة فی المحاورات المذهبیة التی اعتمدنا فی غالبها مصادرَ الجمهور. ولأهمیة الحوار فی تنمیة قابلیة الطالب علی المناظرة والمحادثة جعلنا عدداً من المحاورات واجبَ الحِفظ.

6- الإیضاحات: وهو حقل لم یتعَدَّ المجموعة الأولی وقد تمَّ فیه ایضاحات أهم مفردات الدرس من الناحیة النحویة أو الصرفیة أو تبیان مَواطِن استعمالها الی غیر ذلک من الملاحظات الهامّة التی تفید الطالب من خلال شرح الأُستاذ لها أو عن طریق قراءتها بنفسه،

ص: 9

ومن أقسام هذا الحقل «جَمعُ التکسیر» وفیه أدرجنا جموع الکلمات التی تجمع مکسَّرةً لعدم وجود قاعدةِ جمع لها، وقد أَبقینا هذا القسم إلی آخر درس من الکتاب لفائدته.

7- التمارین: وهو حقل یجد فیه الطالب کثیراً من المهارات والتدریبات الخاصة بتنمیَة قابلیته الکلامیة فی اللغة الثانیة، وتقویم أخطائه فیها، حیث أدرجنا فیه صنوفاً عدیدةً، وبمختلف الأسالیب، من التمارین المُنَمِّیَةِ لقابلیة الطالب فی التحدُّث والمحادثة فی اللغة العربیّة، ولأهمیّة هذه التمارین یُرَجّحُ للاستاذ ان یعیرها اهتماماً خاصّاً وانْ یفرِضَ الاجابةَ عنها علی جمیع طلّاب الصفِّ لتُصبحَ موضعَ فائدةٍ وجَدوی لهم.

وضمن القاعدة الأصولیة فی التطور التعلیمی الذی انتهجناه، فقد امتازت المجموعتان الثانیة والثالثة عن سابقتهما بحقلین جدیدین هما:

1- النّص: وهو حقل دُوِّنت فیه قطعة نثریة تخص موضوع الدرس، والغایة منها الشرح الاجمالی لمطالب الدرس، ثم تقویة الطالب علی قراءة الکتب والمجلات العربیة العصریة، ثم بعد ذلک تکون باباً من أبواب تعلیم الطالب وتقویته علی کتابة القطع الانشائیة والمقالات الصحفیّة باللسان العربی، حیث انه سَیَطّلِعُ علی أسالیبَ عدیدة لأنها کُتِبَت فی مواضیع مختلفة.

ومن محاسن هذه النصوص أنّها لم تکن من نَسْج أدَب الخیال الّا بعضاً منها، فهی تحکی الواقع الحقیقی، ان کانت من المحسوسات والأُمور الحیاتیة أو کانت من الأمور العقلیّة والعقائدیة، وبهذه السِّمة الحَسَنَة تجاوزت مرحلة التَعلیم اللغوی الی الإفادةِ من مُحتَواها الهادِف الذی نرومُه ونصبو الیه أیضاً.

2- استعمال الأفعال: من المعلوم انَّ الأَجنبیَّ عن أیِّ لُغَةٍ یصعُبُ علیه التفریق بین معانی أفعالها العائدة الی عائلة واحدة والمرتبطة بجذر واحدٍ وبالتالی تصعُبُ السیطرة علی مواطن استعمالها، فقد یقع الطالب فی لَبْسٍ بینَ الفعل ومطاوعه، أو بینه وبین مَزیده، أو بین المتعدِّی واللازم أو فی أیِّ المجالات یأتی لازماً وفی أَیِّها متعدِّیاً ... الخ. وقد حَرَصنا، بما استطعنا، انْ نفکَّ اللَّبْسَ الذی یقعُ فیهِ المُتَعلِّم فی مجال الأفعال فی هذا الحقل، وذلک بانتخاب خمسة أفعال قد وردت فی الدرس، ثمّ یتِمُ طرحها علی شکل مجامیع عائلیة، کلّ عائلة تضمّ مجموعة من الأفعال المرتبطة بجذر واحد أی الفعل ومزایداته فَتُبَثُّ فی جملٍ تَتّضِحُ فیها معانِیها

ص: 10

ومواطنُ اسْتعمالها فی لغتنا المعاصرة، مع اعطاء معنی الفعل ازاء کل جملة ورد فیها. علماً اننا اوردنا الفعل الثلاثیّ ومضارعَه ومصدرَه بحرکاتها الاعرابیة زیادةً فی الفائدة ورفعاً للَّبْس. وبهذا الأُسلوب التوضیحیّ، مع شرح الأُستاذ الوافی تُلحظ الثمارُ التی یَجنیها الطالب. وسنورد بعضاً منها علی سبیل المثال لا الحصر:

1- یَقف الطالبُ علی کیفیّة استعمال الفعل ومطاوعه ک (شرَّفَ وتشَرَّف)، فکثیراً ما یخلطُ الطالبُ بینهما فی الکلام، فنسمعُه یقول: شَرّفت الی زیارة أئمة البقیع علیهم السلام ویقصد:

تشرّفتُ بزیارة أئمة البقیع علیهم السلام.

2- یتضح له انَّ بعض الأفعال تُستعمل من دون مفعول به لکنّها غیر لازمة کفعل (بَلَّغَ)، نحو ذَهبْتُ لِأُبَلِّغَ. وذلک لإمکان المتکلم أَن یأتی به، فیمکنه القول: ذهبتُ لِأُبلِّغَ الناسَ أَحکامَ دینهم.

3- یتَّضح له انَّ بعض الأفعال یأتی لازماً تارةً ومُتَعَدِّیاً تارةً أُخری کفعل (بَدَأَ)، نحو:

بدأ الدرسُ. وبَدَأَ محمدٌ الدرسَ.

4- قد یجد الطالبُ عِدَّة معانٍ للفعل الواحد یلحظها من سیاق الجمل، نحو:

- استرجعَ زیدٌ کتابَه الذی اعارهُ. (استرَدّه)

- استرجعَ زیدٌ، عِدَّةَ مرّاتٍ، حینما توفّی صدیقُه. (قال: انّا للَّه وانّا الیه راجعون)

5- یتضح له ما هی الأفعال التی تتعدّی بحرف جرّ فقط، أو یمکنها التعدِّی به ومن دونه أو تتعدّی به مع امکان نزع الخافض کالفعلین (أتی وجاء) فیقال أتیتُ الیه وأَتیته وجئت إلیه وجئته. کما یقف علی معرفة حروف الجرّ المُستعملة مع الأفعال حینما تکون متعَدِّیةً بها.

6- یَتَّضِحُ له انَّ عدداً من الأفعال یأتی علی وزنِ (افعَلَ) من دون تعَدٍّ خلافاً لما هومطبوع فی ذهنه، نحو: أَشرقتِ الشمسُ- أَضاءتِ الدارُ- أَبرقتِ السماءُ- أَبحرَ الزّورقُ- أصحرَ زیدٌ.

7- عند اسْتعراضه لاستعمالات الفعل قد تنکشف له أن بعض الأفعال تکون من أفعال الشروع وتعملُ عملَ الأفعال الناقصة کفعل (بدأ) و (أخذ) فیقال: بَدَأَ (أو أَخَذَ) زیدٌ یرکضُ. فزید اسْمه مرفوع وجملة یرکض فی مَحَلِّ نصب خبره.

8- یَتّضِحُ له انّ بعضَ الأفعال اذا زیدَت انتقل معناها الی معنیً ثانٍ ک (فَلح و أَفْلَح)

ص: 11

و (عَرَض و أعرض).

9- یَتَّضِحُ له انّ بَعض الأفعال اذا زیدت غَدَت لازمةً خِلافاً للقاعدة المتَّبعَة ک (ضَرَبَ و أضرَب)، وکالفعلین المارّین فی الفقرة السابقة (فَلَحَ و عَرَضَ) فکلاهما متعَدِّیان ولکنْ (أَعْرَض و أَفلح) لازمان، نحو قوله تعالی: «قد أفلحَ المؤمنون»(1) و «مَن أعرضَ عن ذِکری فانَّ له مَعیشةً ضَنْکا»(2).

10- ینکشف له الفارق بین الافعال المتساویة فی الأحرف والمختلفة فی التحریک، نحو: (لَبِسَ- لُبساً) و (لَبَسَ- لَبْساً)، فالأوّل بمعنی ارتدی الملابسَ والثانی بمعنی خلط نَحْوُ قوله تعالی: «ولا تَلْبِسوا الحقَّ بالباطل»(3).

ومن الملاحظات التی یجدرُ التنبیهُ عنها لتکونَ موضعَ درایة لدی القارئ الکریم هی:

1- انَّ الکتابَ لم یُخصص لتعلیم اللغة العربیة، وانما انصبَّت جمیعُ قنواته التعلیمیة فی تعلیم التحدّث والمحادثة بها، لذا فهو یختلف مع تلک الکتب الُمخصصة لتعلیم ذات اللغة والتی تبتدئ من الصِّفرِ ورسْمِ الحرف، اختلافاً شاسعاً فی المنهَجیّة وسُبُل التعلیم.

2- انَّ الکتابَ قد خُصِّصَ لمثقفین قد درسوا اللغة العربیة فی المدارس (الأکادیمیة) أو الحوزوِیَّة أو تلقَّوها فی کلیهما، وقد اجتازَ جُلُّهم أَشواطاً فی علومها النحویة والصرفیة، لکنهم یصعب علیهم التفاهم أو الکتابة بها.

3- انّ جُلَّ صور الکتاب قد تمّ التقاطها من الکتب المتداولة فی مدارس الجمهوریة الإسلامیة فی ایران، وقلیل منها أُخِذَ من کتاب «تعلیم العربیة لغیر الناطقین بها».

4- برغم الحرص علی انجاز هذا الکتاب بأکمل وجه أَعلَمُ جزماً انَّ الکتاب، کصاحبه- یفتقر الی الارشاد، حیث لم یصدر من کامل، فهو لم یبلغ المستوی المطلوب فی أداء مُهَمّته، فأستمیحُ القارئَ العذرَ فی ذلک، وانتظرُ ممن له باعٌ فیما کتبتُ انْ یُبدی لی، مشکوراً، ملاحظاته السَّدیدة وتوجیهاته الرَّشیدَة عسی انْ تأخذ موقعَها فی الکتاب مستقبلًا کی یأخذ طریقَهُ فی

ص: 12

الإفادةِ والتکامل.

ولا یسعنی فی الختام الّا أن أُوَجِّهَ جزیل شکری وعظیم تقدیری الی جمیع الذین أسهموا فی انجاز هذا الکتاب، اخُصُّ منهم بالذّکر والتنویه مسؤول الأقسام التدریسیة فی مکتب الإعلام الإسلامی سماحة حجة الإسلام الشیخ حسین الواعظی الأراکی ومسؤول (مرکز تحقیقات حج) سماحة حجّة الإسلام السید قاضی عسکر، کما لابُدّ لی ان أُسَجّل أَجزلَ الشکر للأدیب الفاضل السید کاظم هادی الحیدری الذی تفضّل بابداء ملاحظاته وارشاداته القَیِّمة حول الکتاب بعد مطالعته الکاملةِ له، ولسماحة حجة الإسلام السید عادل العلوی الذی تفضل علیّ بکثیر من المصادر الّتی تخصُّ الحرمین الشّریفین.

وأخیراً أدعو اللَّه عزّ وجلّ أن یوفق الجمیع لما فیه الخیر والصلاح انّه سمیعٌ مجیب.

محمد الحیدری

18/ جمادی الاولی/ 1415 ه. ق

ص: 13

ص: 14

الَمجْمُوعةُ الأُولی: المبادِئُ الهامّة

الدرس الأول: الفُروقُ الصَّوتِیّةِ فی حُروفِ الإلْتباسِ.

الدرس الثانی: أسماءُ الإشارة.

الدرس الثالث: حُرُوفُ العَطْفِ.

الدرس الرابع: حُرُوفُ الجَرِّ.

الدرس الخامس: تَصریفُ الأَفعال.

الدرس السادس: الضمائِرُ.

الدرس السابع: الْجِهاتُ والظُّروفُ المَکانِیَّة.

الدرس الثامن: الأیّامُ والظُّروفُ الزَّمانِیَّة.

الدرس التاسع: الأَسماءُ المَوْصُولة.

الدرس العاشر: الأعدادُ والساعة.

الدرس الحادی عشر: أدوات الإستفهام.

ص: 15

ص: 16

ص: 17

أَللّذانِ- اللّزان أَللَّذَیْنِ- اللَّزَیْن الَّذِیْنَ- الَّزِینَ

4- الفرقُ بینَ صَوْتَی الصاد والسین:

صامَ- سام صارَ- سار صادَ- ساد

فَصَمَ- فسم رَصَفَ- رسف حَصَدَ- حسد

واصِل- واسل فاصِل- فاسل حاصِل- حاسل

رَصِیْف- رسیف حَصِیر- حسیر قَصِیر- قسیر

5- الفرقُ بَیْنَ صوتَی الضاد والزای:

ضَبَحَ- زبح ضَجِرَ- زجر ضَرَبَ- زرب

تَضارَبَ- تزارب تَضایَقَ- تزایق تَضاحَکَ- تزاحک

ضارِب- زارب ضائِق- زائق ضاحِک- زاحک

مَضْرُوب- مزروب مَضِیْق- مزیق مُضِیْف- مزیف

6- الفرقُ بینَ صَوْتَی الطاءِ والتاء:

طافَ- تاف طارَ- تار طابَ- تاب

مَطاف- متاف مَطار- متار نِطاق- نتاق

بَطِیْن- بتین فَطِیم- فتیم لَطِیْف- لتیف

طائِر- تائر طارِق- تارق طائِف- تائف

7- الفرقُ بینَ صَوْتَی الظاءِ والزای:

ظَهَرَ- زهر نَظَرَ- نزر ظَلَمَ- زلم

ظاهِر- زاهر ناظِر- نازر ظالِم- زالم

ظَهِیْر- زهیر نَظِیْر- نزیر ظَلِیْم- زلیم

مَلْفُوظ- ملفوز مَظْفُور- مزفور مَظْروف- مزروف

ص: 18

8- الفرقُ بینَ صَوْتَی العَیْن والهمزة:

عَبَرَ- أَبر عَجَنَ- أَجن عَرَفَ- أَرف

عابِر- آبِر عاجِن- آجِن عارِف- آرِف

بَعِیْر- بئیر بَعِیْد- بئید سَعِیْد- سئید

تَفاعُل- تفاؤل تَعارُف- تآرُف تَعادُل- تآدل

9- الفرقُ بینَ صَوْتَی الغَیْنِ والقاف:

غَرَفَ- قرف غَبَرَ- قبر غَفَرَ- قفر

غارَ- قار غاصَ- قاص غاثَ- قاث

قِراء- غِراء قَصْف- غَصْف قَتْل- غتل

قارِی- غاری قاصِف- غاصف قاتِل- غاتل

ص: 19

ص: 20

ص: 21

ص: 22

ص: 23

(4)- أولئِکَ تَلامیذُ(1). 2

- هؤلاءِ تِلمِیذاتٌ. 2

(5)- هذِهِ کُتُبٌ. 2

- تِلکَ کَراسِیُّ. 2

(6)- هذا بابٌ. 2

ص: 24

- تِلْکَ خَرِیْطَةٌ. 2

(7)- هؤلاءِ مُعَلِّمونَ. 2

- هذا مُعَلِّمٌ. 2

(8)- ذلِکَ شُبّاکٌ. 2

- هذِهِ مِسْطَرَةٌ. 2

(9)- تِلْکَ مِنْضَدَةٌ. 2

- هذانِ قَدَحانِ. 2

ص: 25

(10)- هذِهِ تُفّاحاتٌ. 2

- هذا تُفّاحٌ ُفّاح وبُرتُقال: کلٌّ منهما اسمُ جِنْسٍ یَدُلُّ علی الجَمعِ وعلامتُه انّهُ یُفَرَّقُ بَیْنَهُ وبینَ واحِدِه بالتاء غالباً، نَحْوُ: شجرة وشَجَر ودَجاجة ودَجاج، وغالباً یُعَدُّ هذا الإسم مُفْرداً مُذَکَّراً. وقد یُفَرَّقُ بینَهُ وبینَ واحِدِهِ بالیاء، نحوُ: عَربِیّ وعَرَب وأفغانِیّ وأفغان، وفی هذا یعامل معاملة الجمع، فیقال: هؤلاء عَرَب.

(11)- هذه بُرتُقالاتٌ.

2

- هذا بُرتُقالٌ (1).

(12)- هُنا سَبُّورةٌ. 2

- هناکَ دَفْتَرٌ. 2

(13)- هُناکَ طالِبانِ. 2

ص: 26

- هُنا کِلابٌ. 2

ص: 27

ص: 28

- ما ذاکَ؟ 2

- تِلْکَ سَیّارَةٌ.

(4)- ما هذِهِ؟ 2

- هذِهِ خَریطَةُ ایرانَ.

- ما ذاکَ؟ 2

- ذاکَ مِذْیاعٌ (رادیو).

(5)- ما هذا؟ 2

- هذا صُندوقٌ.

- ما تِلکَ؟ 2

- تِلکَ حافِلَةٌ.

(6)- ما هذِهِ؟ 2

- هذِهِ دَجاجَةٌ.

- ما هؤلاءِ؟ 2

- هؤلاءِ تَلامیذُ.

ص: 29

(7)- ما تِلکَ؟ 2

- تِلکَ حَقیبَةٌ.

- ما هاتانِ؟ 2

- هاتانِ مِنْضَدَتانِ.

(8)- مَنْ هذانِ؟ 2

- هذانِ التلمیذانِ محمّدٌ وحَمیدٌ.

- ما هذهِ؟ 2

- هذهِ أَقلامٌ.

- مَن تِلْکَ؟ 2

- تِلْکَ التِّلْمیذَةُ مَرْیَمُ.

ص: 30

ص: 31

3- جَمْعُ المُؤنّثِ السّالِم: ویُصاغُ بِزِیادَةِ ألِفٍ وتاءٍ علی مُفرَدِهِ بعدَ حَذْفِ التّاءِ المَرْبوطة انْ وُجِدَت کَ (تِلْمِیْذات) لِتِلْمِیْذَة و (زَیْنَبات) لِزَیْنَب.

المُعَرَّفُ بِ (أل): هو أحَدُ المَعارفِ الدّالّةِ علی مُعَیَّنٍ کَ (المُعَلِّمِ، المِسْطَرةِ) فَیُقال شاهَدْتُ المُعَلِّمَ وحَمَلْتُ المِسْطَرةَ، فالمُعَلِّمُ والمِسْطَرَةُ مَعلومانِ لدی کُلٍّ مِنَ المُتَکَلِّمِ والسّامِع. بخلافِ النَّکرةِ التی لا تَدُلُّ علی شَی ءٍ مُعَیَّنٍ، نَحْوُ (مُعَلِّم، مِسْطَرَة) فَیُقال:

شاهَدْتُ مُعَلِّماً وَحَمَلْتُ مِسْطَرَةً، ف (مُعَلِّماً) غَیرُ مُتَمَیِّزٍ عن بَقِیَّةِ المُعَلِّمِیْنَ وانّما واحدٌ مِنْهم. وکذا بالنِّسْبَةِ لِ (مِسْطَرة).

والمَعارِفُ هی سِتٌّ: اسمُ الاشارةِ مثلُ (هذا وهذِهِ) والعَلَمُ مِثْلُ (زید ومَکَّة) والضَّمِیرُ مِثلُ (أَنْتَ وهُوَ) والمُعَرَّفُ بِأَلْ مثلُ (المَدْرَسَة والقَلَم) والمُضافُ الی مَعْرِفَةٍ مثلُ (کِتابُ المَکْتَبَةِ وکِتابِی) والاسْمُ المَوْصُولُ مثلُ (الَّذِی والَّذین).

الکَلِماتُ (تُفّاح) و (بُرتُقال) و (دَجاج) هیَ ألفاظٌ لِتبیانِ الجِنْسِ تَدُلّ علی الجَمع فلا یقال: اشْتَرَیْتُ ثَلاثَ تُفّاح أو بُرتُقالٍ أو دَجاجٍ وانّما یُقال: اشتریْتُ ثلاثَ تُفّاحاتٍ أو بُرتُقالاتٍ أو دجاجاتٍ.

جَمعُ التَّکسِیر:

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

قَلَم أقْلام کِتاب کُتُب

حَقِیْبَة حَقائِب تِلْمِیْذ تَلامِیْذ

کُرْسِیّ کَراسِیّ باب أبْواب

خَرِیْطَة خَرائِطُ شُبّاک شَبابِیْک

مِسْطَرَة مَساطِر مِنْضَدَة مَناضِد

قَدَح أقْداح دَفْتَر دَفاتِر

طالِب طُلّاب کَلْب کِلاب

صُندُوق صَنادیق

ص: 32

ص: 33

7- ما تِلْک؟

2

8- مَن تِلْکَ؟

9- ما هذانِ؟ 2

10- ما هؤلاءِ؟

2

11- مَنْ هؤلاءِ؟

12- ما أولئِکَ؟

2

13- مَنْ أولئِکَ؟

14- ما تِلْکَ؟ 2

15- ما هاتانِ؟ 2

ص: 34

ثانیاً: أدخِلْ کلَّ کَلِمَةٍ مِمّا یأتِی فی جُمْلَةٍ مُفِیْدَة:

الکلِمَة الجُملَة

کِتابان

دَفْتَر

خَریطة

صُنْدُوقان

أقلام

سیّارات

قَدَح

أبْواب

مُعَلِّمُون

مُعَلِّمات

حَقائب

هُنا

هُناک

مِسْطَرَتان

مِذْیاع

سَبُّورَة

ص: 35

ص: 36

ص: 37

ص: 38

(3)- هذهِ إمّا(1) کُتُبٌ أو

دَفاتِرُ.

- هذهِ المُصَلِّیَةُ عَجُوزٌ أوْ فَتاةٌ.

- هؤلاءِ المُتَعلِّماتُ عَجائِزُ أوْ فَتَیاتٌ.

(4)- دَخلَ الرِّجالُ المَسْجدَ ثُمَّ النِّساءُ.

- یَدخُلُ الکِبارُ البیتَ ثُمَّ الصِّغارُ.

- دخَلَ المُدَرِّسونَ المَدْرَسَةَ ثم التلامیذُ.

(5)- جاءَ حَمیدٌ بَلْ سَعیدٌ(2).

ص: 39

- ما(1) جاءَ الرِّجالُ بَلِ (2) النِّساءُ.

- هذا دفترٌ بل کِتابٌ.

(6)- جَلَسَ سَعیدٌ فَجَلَسَ بَعْدَهُ حَمیدٌ.

- قامَتْ خَدیجةُ فقامت بَعْدَها مَرْیَمُ.

- توضَّأَ حَمیدٌ فصَلّی.

(7)- دَخلَ حمیدٌ، لا سعیدٌ.

- ضربتُ حَمیداً، لا سَعیداً.

- سَلَّمْتُ علی الرِّجالِ، لا النِّساءِ.

ص: 40

ص: 41

- هل ذلِکَ کُرْسِیٌّ؟ لا، بل تِلْکَ مِنْضَدةٌ.

- أَهذا یَکْتُبُ؟ لا، بَلْ هذا یَقْرَأُ.

(3)- هَلْ هذِهِ ساعَةٌ یَدوِیَّةٌ؟

- لا، بَلْ هذِهِ ساعَةٌ مِنْضَدیَّةٌ.

- هَلْ هذا تُفّاحٌ وبُرتقالٌ؟

- لا، بَلْ هذا تُفّاحٌ فَقَطْ(1).

- هَلْ هذِهِ خَریطَةُ العِراقِ؟

- لا، بَلْ هذِهِ خَرِیْطَةُ ایرانَ.

(4)- ما تِلْکَ؟

- تِلْکَ امّا کُتُبٌ أوْ دَفاتِرُ.

- ما هُناکَ؟

- هُناکَ حافِلةٌ وسَیّارَتانِ صَغِیْرَتانِ.

ص: 42

- ما هذهِ الصُّورَةُ؟

- هذهِ إما رُؤوسُ أطْفالٍ أو رِجالٍ.

(5)- مَنْ دَخَلَ فی البَیْتِ؟

- دَخَلَ حَمیدٌ ثمَّ سَعیدٌ.

- مَنْ هؤلاءِ؟

- المتقدِّمُ حمیدٌ ثم سَعِیدٌ فأَحْمَدُ فابْراهیمُ.

- ماذا اشْتَرَیْتَ یا أَحْمَدُ؟

- اشتَرَیْتُ مِشْطاً، ثُمَّ حِذاءً، ثُمَّ قِمیصاً، ثمَّ اشْتَرَیْتُ سُتْرَةً(1).

ص: 43

ص: 44

(لا): تُسْتَعْمَلُ عِنْدَ بَیانِ النَّهْیِ أوِ النَّفْیِ، نَحْوُ: لِیَذْهَبْ حَمِیْدٌ لا سَعِیدٌ.

وجاءَتْ خَدِیْجَةُ لا مَرْیَمُ.

جَمْعُ التَّکْسِیر:

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

رَجُل رِجال امرأة نِساء، نِسْوَة، نِسوان شَجَرَة أشْجار (مِنْ غَیْرِ لَفْظِها)

کُوْب أکْواب فاکِهَة فَواکِهُ

کَبِیْر کِبار عَیْن عُیُون، أعْیُن(1)

مَسْجِد مَساجِد صَغِیْر صِغار

مَدْرَسَة مَدارِس بَیْت بُیُوت (2)

صُوْرَة صُوَر طِفْل أطْفال

مِشْط أمْشاط رَأس رُؤوس

قَمِیْص قُمْصان حِذاء أَحْذِیَة

عَجُوز عَجائِز، عَجَزة سُتْرَة سِتَر

ص: 45

ص: 46

الکلِمَة السُؤال الْجَواب

أولئِکَ

قَلَم

أمْ

ستْرَة

قَمِیْص

مِشْط

حَقِیْبَتان

مُعَلِّمات

سَبُّورَتان

حافِلات

هاتانِ

ص: 47

ص: 48

ص: 49

ص: 50

(5)- علی الحِمارِ وَلَدٌ.

- الوَلَدُ عَلی الحِمارِ(1).

- عَلی المِنْضَدَةِ کِتابٌ.

- الکتابُ علی المِنضَدَةِ.

- هذا الرَّجُلُ جالِسٌ عَلی الکُرْسِیِّ.

(6)- بِیَدِ المُعَلِّمِ کِتابٌ.

- الکتابُ بِیَدِ المُعَلِّمِ.

- سافَرَ حَمِیْدٌ إلی مَکّةَ إمّا بالطّائِرَةِ أوِ الباخِرَةِ.

ص: 51

- سافَرَ حَمِیْدٌ إلی مَکَّةَ بِاللَّیْلِ.

(7)- هذِهِ الدَّرّاجَةُ لِحَمیدٍ. 2

- العِتابُ لِلتِّلْمِیْذِ الُمخالِف.

- یُصَلِّی المُسْلِمُ للَّهِ.

(8)- سعیدٌ کالأَسَدِ.

- حِجابُ هذِهِ البِنْتِ کَحِجابِ مَرْیَمَ. 2

- حَمِیْدٌ وسَعِیدٌ کَالْأَخَوَیْنِ.

ص: 52

ص: 53

(4)- عَمَّ سَأَلَ حَمِیدٌ؟

- سَأَلَ عَنْ وَقْتِ الدَّرْسِ.

- عَنْ ایِّ شَیْ ءٍ خَرَجَ سَعِیدٌ؟

- خَرَجَ سَعیدٌ عَنِ الجَوابِ.

- عَمَّنْ حَجَّ حِمِیدٌ؟

- حَجَّ حِمیدٌ عَنْ والِدِهِ.

(5)- هَلِ الوَلَدُ عَلی الحِمارِ؟

- نَعَمْ، الوَلَدُ علی الحِمارِ.

- هل یُوجَدُ(1) کِتابٌ علی المِنْضَدَةِ.

- نَعَمْ، یُوجَدُ کِتابٌ علی المِنْضَدَةِ.

- هَلْ هذا الرَّجُلُ جالِسٌ علی الکُرْسِیِّ.

- نَعَمْ، هذا الرَّجُلْ جالِسٌ علی الکُرْسِیِّ.

(6)- بِیَدِ مَنِ الکِتابُ؟

- الکتابُ بِیَدِ المُعَلِّمِ.

- بِأیِّ واسِطَةٍ سافَرَ حَمیدٌ الی مَکَّةَ؟

- سافَرَ امّا بالطّائِرَةِ أوْ بِالباخِرَة.

- مَتی سافَرَ حَمیدٌ الی مَکَّةَ؟

- سافَرَ حَمیدٌ الی مَکَّةَ باللَّیلِ (فِی اللَّیْلِ).

ص: 54

(7)- لِمَنْ هذِهِ الدَّرّاجَة؟

- هذِهِ الدّراجَةُ لِحَمید.

- لِمَن العِقابُ.

- لِلتِّلْمِیذِ الُمخالِفِ.

- لِمَن یُصَلِّی المُسْلِمُ؟

- یُصَلِّی المُسْلِمُ للَّهِ.(1)

(8)- کَیْفَ کانَ سَعِیدٌ فِی الحَرْبِ؟

- کانَ سعیدٌ فِی الحَرْبِ کالأَسَدِ.

- کَیفَ حِجابُ هذِهِ البِنْتِ؟

- حِجابُ هذِهِ البِنْتِ کَحِجابِ مَرْیَمَ.

- کیفَ تَری حَمیداً وسَعیداً؟

- اری حَمیداً وَسَعیداً کَالأخَوَیْنِ.

ص: 55

ص: 56

ویَأتِی بِمَعْنی (مَعَ)، نَحْوُ: حَمَلْتُ الطِّفْلَ عَلَی ضَعْفِی.

ویَأتِی بِمَعْنی (عَنْ)، نَحْوُ: رَضِیَ الوالِدُ عَلی ابْنِهِ.

ویَأتِی بِمَعْنی (فی)، نَحْوُ: «وَدَخَلَ المَدِیْنَةَ عَلی حِیْنِ غَفْلَةٍ مِنْ اهْلِها»(1).

وَیَأتِی لِلتَّعْلِیلِ، نَحْوُ: عَلامَ قُمْتَ بِهذا العَمَلِ. أی لِمَ.

وَبَدَلًا عَنِ (الباء)، نَحْوُ: لِنَرْحَلْ عَلی اسْمِ اللَّهِ.

(الباء): یُفیدُ الواسِطَة والاسْتِعانَة، نَحْوُ: سافَرْتُ بِالسَّیّارَةِ. أیْ بِواسِطَتِها.

ویُفیدُ الإلصاقِ، نَحْوُ: أمْسَکْتُ بِالسّارق.

وَیُفِیدُ الظَّرْفِیةَ، نَحْوُ: «وَما تِلْکَ بِیَمِیْنِکَ یا مُوسی»(2). أو سافَرْتُ باللَّیْلِ.

وَیَأتِی بِمَعْنی (مَعَ)، نَحْوُ: سافَرْتُ بِأمانِ اللَّهِ.

وَیُفیدُ البَدَلَ، نَحْوُ: «اتَسْتَبْدِلونَ الَّذِی هُوَ أدْنی بِالَّذِی هُوَ خَیْر»(3).

وَیُفیدُ القَسَمَ، نَحْوُ: بِاللَّهِ عَلَیْکَ.

(اللام): یُفیدُ الاخْتصاصَ، نَحْوُ: الجَنَّةُ لِلمُؤْمِنِ وَالنّارُ لِلْکافِرِ.

ویُفیدُ الاستحقاق، نَحْوُ: العِقابُ لِلْعاصِی.

ویُفیدُ المِلْکِیّةَ، نَحْوُ: «للَّهِ ما فِی السَّمواتِ وَما فِی الأَرْضِ»(4).

وَیُفیدُ لِلِاخبارِ، نَحْوُ: قُلْتُ لِزَیدٍ.

وَیُفیدُ التَّعْلِیلَ، نَحْوُ: سافَرْتُ لِلدِّراسَةِ.

وتُسْتَعْمَلُ عِندَ استعمال مَصْدَرِ الفِعْلِ المُتَعَدِّی، نَحْوُ: الضَّرْبُ لِلطِّفْلِ ذَنْبٌ.

(الکاف): یُفیدُ التَّشْبیهِ، نَحْوُ: عَلِیٌّ کالأسَدِ.

ص: 57

وَیُفیدُ التَّعْلِیلَ، نَحْوُ: «واذْکُروهُ کَما هَداکُمْ»(1). أیْ لِأَنَّهُ هَداکُمْ.

جَمعُ التَّکسِیر:

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

وَقْت أوْقات صَفّ صُفُوف

صَحْن صُحُون سَلَّة سِلال

راکِب رُکّاب دَرْسٌ دُرُوس

جَواب أجْوِبَة حِمارٌ حَمِیر، حُمُر

وَلَد أوْلاد جالِس جُلّاس

یَد ایْدٍ، أیادٍ باخِرَة بَواخِر

اسَد أُسُوْد، أُسْد، آساد أَخ اِخْوَة، اِخْوان

حِجاب حُجُب مَکان امْکِنَة

دَوْلَة دُوَل واسِطَة وَسائِط

شَیْ ء أشیاء کافِر کُفّار

حَرْب حُرُوب

ص: 58

ص: 59

8-؟

9-؟

10-؟

- حِجابُ مَرْیمَ کَحِجابِ خَدِیجَةَ.

- یَکونُ زیدٌ کالأَسَدِ.

- ذاکَ الرَّجُلُ جالِسٌ علی الکُرْسِیِّ.

ص: 60

ص: 61

ص: 62

ص: 63

(5)- یا حَمیدُ(1) قُمْ مِن نَوْمِکَ.

- یا تِلْمِیذانِ قُوما بِواجِبِکُما.

- یا مَرْیَمُ قُومِی بِکِتابَةِ الدَّرْسِ.

- یا تلامیذُ قُومُوا بکتابَةِ الدَّرْسِ فی دفاتِرِکُم.

- یا بناتُ قُمْنَ مِنْ نَوْمِکُنَّ.

(6)- کانَ حَمیدٌ طالباً ثمَّ صارَ مُعَلِّماً.

- هذا کانَ نائِماً ثمَّ قامَ مِنْ نَوْمِهِ. 2

ص: 64

- کانَ هؤلاء الرِّجالُ طُلّاباً ثمَ

صاروا أطبّاءَ. 2

- صارَ هؤلاءِ الرّجالُ أطبّاءَ.

2

ص: 65

ص: 66

- هَلْ تَری غَیْرَهُما فی الصُّورَة؟

- نَعَمْ، أری وَلَدین، احَدَهُما یَشْرَبُ الماءَ.

(4)- کَیْفَ تَری- یا حَمِیدُ- سَعیداً ومَریمَ؟

- أراهُما یقرآنِ دَرْسَهُما.

- کیف تَرَوْنَ- یا اخْوَتِی- سَعیداً وَمَرْیَمَ؟

- نَری سَعیداً یدرسُ وهوَ واقفٌ، ومَرْیمَ تَدْرُسُ وهی جالِسَة.

- یا تِلْمِیْذانِ، ماذا تُشاهِدانِ فی الصُّورَة؟

- نُشاهِدُ طالِباً واقِفاً وبِیَدِهِ کِتابٌ یَقْرَأ فیه، وطالبةً جالِسَةً وهِیَ تَقْرأُ فی أَحَدِ الکُتُب.

ص: 67

ص: 68

الماضی المضارع الأمر الضمیر المتصل

مُفْرَد دَخَلَ یَدْخُلُ

مُثنّی دَخَلا یَدْخُلانِ الألِف (ألِفُ الاثْنَیْنِ)

جَمْع دَخَلوا یَدْخُلُونَ الواو (واوُ الجَماعة)

مُفْرَد دَخَلَتْ تَدْخُلُ

مُثنّی دَخَلَتا تَدْخُلانِ الألِف

جَمْع دَخَلْنَ یَدْخُلْنَ ن (نُونُ النِّسْوَة)

مُفْرَد دَخَلْتَ تَدْخُلُ ادْخُل (تَ) فی الماضی، ومُسْتَتِرُ فی غَیْرِه

مُثنّی دَخَلْتُما تَدْخُلانِ ادْخُلا (تُما) فی الماضی، (الألِف) فی المُضارِع والأَمر

جَمْع دَخَلْتُمْ تَدْخُلونَ ادْخُلُوا (تُمْ) فی الماضی، (الواو) فی المُضارِع والأَمر

مُفْرَد دَخَلْتِ تَدْخُلِیْنَ ادْخُلِی (تِ) فی الماضی. (الیاء) فی المضارع والأَمر

مُثنّی دَخَلْتُما تَدْخُلانِ ادْخُلا (تُما) فی الماضی. (الألِف) فی المُضارع والأَمر

جَمْع دَخَلْتُنَّ تَدْخُلْنَ ادْخُلْنَ (تُنَّ) فی الماضی. (نَ) فی المُضارِع والأَمر

مُفْرَد دَخَلْتُ أدْخُلُ (تُ) فی الماضی. ومُسْتَتِرُ فی المضارع

مُثنّی

دَخَلْنا نَدْخُلُ (نا) فی الماضی. ومُسْتَتِرُ فی المضارع

جَمْع

کانَ وصارَ: کلٌّ مِنهُما فِعْلٌ ناقِصٌ یَدْخُلُ علی المُبتَدأِ والخَبَرِ فَیَرْفَعُ الأَوَّلَ ویُسَمّی اسْمَهُ ویَنْصِبُ الثّانِیَ ویُسَمّی خَبَرَهُ، نَحْوُ: (کانَ الهواءُ بارداً) وَ (صارَ الماءُ ثَلْجاً).

وأهَمُّ الأفعالِ النّاقِصَةِ هِیَ: کانَ، ظَلَّ، باتَ، أَضْحی، أَصْبَحَ، أمْسی، صارَ، لَیْسَ. وقد سُمِّیَتْ بالنّاقِصَةِ لِاخْتِلافِها عَنِ التّامّةِ الّتی لابُدَّ لها من فاعِل، بَیْنما الناقِصَةُ لَیْسَ لها فاعِل.

ص: 69

جَمعُ التَّکسِیر:

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

طَبِیْب أطِبّاء مائِدة موائِد

طَعام اطْعِمَة غَیْر أَغْیار

ماء مِیاه ارْض أراضٍ

جِدار جُدُر، جُدْران

ص: 70

ص: 71

3-؟

4-؟

5-؟

6-؟

7-؟

8-؟

9-؟

10-؟

- الطُّلّابُ یَضَعونَ السَّبُّورةَ علی الجِدارِ.

- دَخَلَ التِّلْمیذانِ المَدْرَسَةَ.

- کانَتا طالِبَتَیْنِ، ثُمّ صارَتا مُدَرِّسَتَیْنِ.

- کانوا طُلّاباً ثُمّ صاروا مُدَرِّسِیْنَ.

- لا، بَلْ وَقَفا هُناک.

- نعم، جَلَسَ فِی البَیْتِ.

- یَجْلِسْنَ علی المَناضِدِ.

- نعم، عادا الیْ بَیْتِهما.

ص: 72

ص: 73

ص: 74

ص: 75

- هؤلاءِ تلامِیْذُ مُجْتَهِدونَ، وهم فی مَدْرَسَةٍ واحِدَة.

- هؤلاءِ تِلْمیذاتٌ مُجْتَهِداتٌ، وهُنَّ فی مَدْرَسَةٍ واحِدَة.

- التَّلامیذُ والتِّلْمیذاتُ یَدْرُسُونَ فی مَدارسَ مُنْفَصِلَةٍ، وَهُم جمیعاً مُسْلِمونَ.

(4)- ضَرَبَنی حَمِیدٌ بِمِسْطَرَتِهِ.

- عاقبَنا المُعَلِّمُ لُمخالَفَتِنا.

- ضَرَبَکَ والِدُکَ لِعَدَمِ اطاعَتِکَ لَهُ.

- یا تِلْمیذاتُ، اکْتُبْنَ واجِبَکُنَّ ولا تَتْرُکْنَ دِراسَتَکُنَّ.

(5)- یا تِلْمیذانِ، إقْرَءا دَرْسَکُما لِتَنْجَحا فِی إمْتِحانِکُما.

- یا اخْوَتِی، کُتُبُکُمْ وَکُتُبُنا مُتَساوِیتانِ فی العَدَدِ.

- فِتْیانُنا مُؤمِنُونَ وَهُمْ مِنَ الُمجاهِدِینَ.

ص: 76

ص: 77

(4) المُدَرِّسة: هَل فَهِمْتُنَّ الدرسَ الماضی یا عزیزاتی؟

الطالبات: نَعم، فَهِمْناهُ.

المُدَرِّسة: هل دَرَسْتُنَّ الدَّرْسَ فی بُیُوتِکُنَّ؟

الطالبات: نَعَمْ، دَرَسْناهُ فی بُیُوتِنا.

المُدَرِّسة: حَسَناً، أَیْنَ بَقِیَّةُ الطّالِباتِ؟

احدی الطالبات: سَیَصِلْنَ بعد دقائقَ إن شاءَ اللَّه.

المُدَرِّسة: أینَ هنّ؟ ولماذا تأَخَّرْنَ؟

احدی الطالبات: هُنَّ فی الحافِلَةِ (الأتوبوس) وقد(1) تأَخَّرْنَ بِسَبَبِ تَأَخُّرِها.

(5) الأَبُ: هَل رَأَیْتُمْ صَلاةَ الجُمُعةِ فی التِّلْفازِ؟

الابْنُ: نَعَمْ، رَأَیْناها وَکانَ منْظَرُها جَمیلًا.

الأُمُّ: لماذا کان منظرُها جمیلًا؟

البِنْتُ: لِکَثْرَةِ المُسْلِمین المُشْتَرِکِینَ فی إِقامَتِها.

الأَبُ: نَعَمْ، واللَّهِ یَشْتَرِکُ فیها فی کلِّ جُمُعَةٍ آلافُ المُسْلِمینَ.

البِنْتُ: لماذا ما ذَهَبْنا فی هذِهِ الجُمُعَةِ الَی الصَّلاةِ.

الأُمُّ: سافَرْنا فیها خارِجَ طهرانَ.

البِنْتُ: نَعَمْ، أَعْلَمُ وَهَلْ یَجُوز السَّفَرُ یَوْمَ الجُمُعةِ وعدمُ الاشْتِراکِ فیها؟

الأَبُ: نَعَمْ، یَجُوزُ شَرْعاً.

ص: 78

ص: 79

الضَّمائِرُ المُتَّصِلَةُ مِنْ حَیْثُ اعْرابُها ثَلاثَةُ أقسامٍ:

1- الضَّمائِرُ الَّتِی تأتِی فِی مَحَلِّ رَفْعٍ وَهِیَ: التّاءُ والألِفُ والوَاوُ والنُّونُ والیاءُ، نَحْوُ: (کَتَبْتُ، کَتَبا، کَتَبُوا، کَتَبْنَ، اکْتُبِی).

2- الضَّمائِرُ الَّتِی تأتِی فِی مَحَلِّ نَصْبٍ وَجَرٍّ وهِیَ: یاءُ المُتَکَلِّمُ نَحْوُ: (رَبِّی أکْرَمَنِی) وکافُ الخِطاب، نَحْوُ: (اکرَمکَ مُعَلِّمُکَ) وَهاءُ الغائِبِ، نَحْوُ:

(سَعیدٌ والِدُهُ أکْرَمَهُ).

3- ضَمِیْرُ (نا) ویأتِی فِی مَحَلِّ رَفْعٍ کَ (جَلَسْنا) وَنَصْبٍ کَ (ضَرَبَنا) وَجَرٍّ کَ (مُعَلِّمُنا).

جَمعُ التَّکسِیر:

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

جُمُعَة جُمَع عَدَد أَعْداد

فَتیً فِتْیان، فِتْیَة عَصْر عُصُور، أعْصُر

عَزِیْز أعِزّاء سَبَب أسْباب

بَقِیَّة بَقایا دَقِیْقَة دَقائِق

مَنْظَر مَناظِر یَوْم أیّام

أَلْف آلاف

ص: 80

ص: 81

سعید:

حمید:

سعید:

ص: 82

ص: 83

ص: 84

ص: 85

(4)- تَقِفُ الحافِلَةُ عن یمینِ(1) سَعیدٍ.

- الحافِلَةُ واقِفَةٌ علی یَسار(2) حَمیدٍ.

- سَعیدٌ وحَمیدٌ یَقِفانِ الواحدَ أمامَ الآخَرِ.

- سَعیدٌ یَحْمِلُ کِتابَهُ بِیَسارِهِ (3) (بشِمالِهِ)

وحمیدٌ یَحْمِلُ حَقِیْبَتَهُ بِیَمینِهِ (4)

(5)- جَلَسَ حَمیدٌ جَنْبَ أبِیه.

- خدِیْجَةُ ومَرْیَمُ جَلَستا فِی الجانِبِ الأیْمَنِ من أُمِّهِما.

- جَلَسَ سَعیدٌ جانِباً وأَخَذَ یَقْرأُ(5). القُرآن.

- لا(6) تَجْلِسْ بِجَنْبِی فَقَدْ أُصِبْتُ بالزُّکام.

(6)- یَقَعُ العِراقُ شَمالَ الحِجازِ وجَنوبَ تُرکِیا.

- تَقَعُ ایرانُ شَرْقَ العِراقِ وغَرْبَ الباکِسْتان.

- مکَّةُ المُکَرَّمَةُ والمَدِینَةُ المُنَوَّرَةُ تَقَعانِ فِی الجانِبِ الغَرْبِیِّ مِنَ المَمْلَکَةِ العَرَبِیَّةِ السُّعُودِیَّةِ.

- تَقَع الأحساءُ شَرْقِیَّ المَمْلَکَة.

(7)- وَقَفَ حِمیدٌ بَیْنَ والِدَیْه.

- انْتَشَرَ الخَبَرُ بَیْنَ النّاسِ.

- لا فَرْقَ بَیْنَکَ وَبَیْنَ اخْوَتِکَ فِی العَطاء.

- وَقتُ صلاةِ الصّبحِ بین الطلوعین.

ص: 86

(8)- أحْمَدُ طَبیْبٌ بَیْنَما أبُوهُ أمِّیّ.

- بَیْنَما حَمیدٌ جالِسٌ یَأکُلُ، دَخَلَ عَلَیْهِ سَعِیدٌ فَأَکَلَ مَعَهُ.

- عِنْدِی کتابُ الاحْتِجاج.

- عِنْدَما اسْتَیْقِظُ مِنَ النَّوْمِ أُسَلِّمُ علی أهْلِی.

- عِندما یَدْخُلُ الرَّجُلُ السُّوْقَ مَعَ زَوْجَتِهِ یَصْرِفُ کُلَّ ما عِنْدَهُ مِن نُقُودٍ.

- یَبْدَأُ وَقْتُ صَلاةِ الصُّبْحِ عِنْدَ طُلُوعِ الفَجْرِ.

ص: 87

ص: 88

أحمد: تَسیرُ فی جانِبِها الأَیْمَنِ، أَیْ(1) علی یَمینِ البَقَرةِ الأُولی.

خدیجة: وأینَ تَسیرُ البَقَرَةُ الأُولی بالنِّسْبَةِ للبَیْضاء؟

أحمد: تَسیرُ البَقرةُ الأُولی عَنْ یَسارِ البَقَرَةِ البَیْضاءِ.

خدیجة: شُکْراً علی أجوِبَتِکَ یا أَحْمدُ.

أحمد: واحْسَنْتِ علی هذِهِ الأسئلةِ یا خَدیجَةُ.

(3) حمید: ماذا تَری أَمامَکَ یا سَعیدُ؟

سعید: أری أَمامی عَدَداً من الأَکْوابِ.

حمید: کَیفَ تَری وَضْعَها؟

سعید: أَراها الواحِدَ جَنْبَ الآخَرِ.

حمید: لماذ وُضِعَ الواحِدُ بَجنبِ الآخَرِ؟

سعید: استعداداً لِمَلْئِها باللَّبَن (الحلیب).

«لِلحِفْظِ»

(4) خدیجة: هَلْ سَتُسافِریْنَ إلی شِیرازَ یا مَریمُ؟

مریم: نَعَمْ، سَأُسافِر.

خدیجة: مَعَ مَنْ سَتُسافِرِیْنَ؟

مریم: سَأُسافِرُ مَعَ والِدَیَّ.

خدیجة: ومَتی سَتُسافِرونَ؟

مریم: سَنُسافِرُ بَیْنَ الطلوعَینِ انْ شاءَ اللَّهُ مِنْ یَومِ غَدٍ.

خدیجة: وبماذا ستسافرون الی شیرازَ؟

مریم: سَنُسافِرُ بالطّائِرَةِ إن شاءَ اللَّهُ.

خدیجة: وهَلْ سَتَجلِسِینَ بجانِبِ الشُّبّاکِ؟

مریم: لا، بل سَأجْلِسُ بَیْنَ والدَیَّ.

ص: 89

«لِلحِفْظِ»

(5) أحمد: عِندَما خرجتَ مِنَ البیتِ، مَن کان عندکم؟

سعید: کان عِنْدَنا عَمِّیَ السیدُ مُحمَّد.

أحمد: أَیْنَ یَجْلِسُ عِندما یَزُورُکُم عَمُّکَ؟

سعید: یَجْلِسُ الی جانِبِ والدِیْ فَیَتَحدَّثُ مَعَهُ.

أحمد: وأینَ یَجْلِسُ خالُکَ عند زیارتِهِ لکم؟

سعید: بَیْنَما خالِی مَحْمودٌ یَجْلِسُ أَمامَ أُختِهِ ویتحدَّثُ الَیْها.

أحمد: وَلماذا لا یَجْلِسُ علی یَمینِ أُختِهِ أو یَسارِها؟

سعید: یَظُنُّ الجُلوسَ أمامَها أکْثَرَ احْتِراماً لَها.

«لِلحِفْظِ»

(6) المُدَرِّسُ: ماذا یَحُدُّ ایرانَ من جانِبِ الشَّرْقِ؟

الطّالِبُ: یَحُدُّها شَرْقاً الباکِسْتانُ وأفغانِسْتانُ.

المُدَرِّسُ: وأَیُّ بِلادٍ تَحدُّها مِن جانِبِ الغَرْبِ؟

الطّالِبُ: العِراقُ وتُرکِیةُ یَحدّانِ ایرانَ مِن الغرب.

المُدَرِّسُ: وماذا یَحُدُّها جَنوباً؟

الطّالِبُ: یَحُدّها مِن ناحِیَةِ الجَنُوبِ الخَلیجُ الفارِسِیّ.

المُدَرِّسُ: احْسَنْتَ، واخیراً ماذا یَحُدّ ایرانَ مِنَ الجِهَةِ الشَّمالِیَّةِ؟

الطّالِبُ: یَحُدُّ ایرانَ شَمالًا بَحْرُ خَزَرَ وَجُمْهُورِیَّةُ تُرْکَمَنِسْتانَ وآذَرْبَیْجان.

ص: 90

ص: 91

ایْدِیْهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً»(1). وإذا أُضِیْفَ الی الضَّمِیرِ کُرِّرَ غالِباً، نَحْوُ: «رَبَّنا افْتَحْ بَیْنَنا وَبَیْنَ قَوْمِنا بِالحَقِّ»(2).

عِنْدَ: ظَرْفٌ مُشْتَرکٌ لِلْمَکانِ والزَّمانِ، یُنْصَبُ انْ لَمْ یَسْبِقْهُ حَرْفُ (من) وَیُلازِمُ الإضافة، نَحْوُ: (کُنْتُ عِنْدَ أَخِیکَ) و (زُرْتُکَ عِنْدَ الفَجْرِ) و (خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِکَ صَباحاً).

مَعَ: ظَرْفٌ مُشْتَرَکٌ للمَکانِ والزَّمانِ حَسَب اضافَتِهِ (کما مَرَّ فِی عِنْدَ وَ بَیْنَ) نَحْوُ:

(لا راحةَ لِی مَعَ هذا الجَوِّ) وَ (خَرَجْتُ مَعَ الصَّباحِ). واهَمّ موارِدِهِ المُصاحَبَة، نَحْوُ:

(اللَّهُ مَعَنا). وَیُسْتَعْمَلُ غَیْرَ مُضافٍ فَیُنْصَبُ مُنَوّناً علی الحالِیّةِ، نَحْوُ: (جاءَ سَعِیدٌ وَحَمِیْدٌ مَعاً).

اذا خَرَجَ الظَّرْفُ عَنْ ظَرْفِیَّتِهِ أی لَمْ یأتِ مَفْعولًا فِیه فَیَتَصَرّفُ وَیُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ، نَحْوُ: (الجَنُوبُ یُقابِلُ الشَّمالَ) وَ (الیَوْمُ یَوْمُ جُمُعَةٍ). فَکُلٌّ مِنَ (الجَنُوب) وَ (الْیَوْم) یُعْرَبُ مُبْتَدأً مَرْفوعاً.

جَمعُ التَّکسِیر:

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

ظَرْف ظُرُوف جانِب جَوانِب

بَقَرَة أبْقار عَصا عِصِیّ

جَنَّة جِنان قَدَم أقْدام

صَقْر صُقُور رِجْل أرْجُل

امام أَئِمَّة قائِد قادَة، قُوّاد

حاکِم حُکّام شَخْص أشْخاص

ابّ آباء خَبَر أخْبار

ص: 92

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

سُوق أسْواق نَقْد نُقُود(1)

سَرْج أسْرِجَة کَتِف أکْتاف

صاحِب أصحاب أُوْلی أُوَل

وَضْع أوْضاع عَمّ أعْمام

خال أخْوال خَلیج خُلْجان

بَحْر بِحار، بُحُور ناحِیَة نَواحٍ

أبْحُر

ص: 93

ص: 94

7- بِأیِّ یَدٍ أَمْسَکَ الفَلّاحُ عَصاهُ؟

8- فی أیِّ جِهَةٍ کانَتْ تَسیرُ البَقَرَةُ البَیْضاء بالنِّسْبَةِ الی البَقَرةِ الأولی؟

9- ماذا تَری تَحْتَ الفَلّاح؟

10- هَلْ کانَ یَحْمِلُ الفَلّاحُ شیئاً بِیَدِهِ الیُسْری؟

ثالثاً: أَکْمِلْ بِأجوِبَةٍ مُختلفة بعدَ النَّظَرِ الی الصُّورَةِ:

أحمد: یا سَعْدُ، ماذا تَری فِی الصُّورةِ؟

سعد:

أحمد: یا خدیجةُ، ماذا تُشاهِدینَ فِی الصُّورَةِ؟

خدیجة:

أحمد: یا بُنَیَّ، الی أَیِّ شَی ءٍ یَنْظُرُ الجالِسانِ؟

الابن:

أحمد: یا مَریَمُ، ماذا یَعْمَلُ الواقِفُ مِنْهُم؟

مریم:

ص: 95

ص: 96

ص: 97

ص: 98

ص: 99

الحاج: شُکْراً جَزِیلًا یا أخی.

(2) حوارٌ بَیْنَ خَدِیجة ومَرْیَم

خدیجة: السّلامُ عَلَیْکِ یا مَرْیَمُ.

مریم: وعَلیکِ السّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ.

خدیجة: مَتی تَسْتَیْقِظِیْنَ مِنَ النَّوْمِ یَوْمِیّاً؟

مریم: اسْتَیْقِظُ وَقْتَ الفَجْرِ.

خدیجة: قَبْلَ أذانِ الفَجْرِ أمْ بَعْدَهُ؟

مریم: اسْتَیْقِظُ عِنْدَ أذانِ الفَجْر.

خدیجة: وَکَیْفَ تَسْتَیْقِظِیْنَ فِی هذا الوَقْتِ یَوْمِیّاً؟

مریم: عَنْ طَرِیْقِ ساعَةٍ مُصَوِّتَةٍ، ذاتِ جَرَسٍ.

خدیجة: ماذا تَعْمَلِینَ بَعْدَ صلاةِ الصُّبْحِ؟

مریم: أَقْرَأُ القُرآنَ، ثُمَّ أُهیِّی ءُ طَعامَ الصّباح.

خدیجة: ومَتی تُهَیِّئینَ الغَداءَ للعائِلَةِ؟

مریم: أُهَیِّئُهُ قَبْلَ الظُّهْرِ ونَتَناوَلُهُ بَعْدَ الصَّلاةِ.

خدیجة: وَهَلْ لَکِ عَمَلٌ عَصْراً؟

مریم: بَعْدَما أُکْمِلُ غَسْلَ الأَوانِی أُطالِعُ فِی بَعْضِ الکُتُبِ.

خدیجة: احْسَنْتِ یا عَزیزَتِی فَقَد أطَلْتُ عَلَیْکِ الکَلامَ.

مریم: عَفْواً یا أُخْتِی أَنا مُسْرورةٌ بِلِقائِکِ.

ص: 100

ص: 101

الآنَ: ظَرْفُ زَمانٍ یَدُلُّ علی الحاضِرِ مَبْنِیٌّ علی الفَتْحِ، نَحْوُ: زُرْتُهُ الآنَ وسَأتْرُکُ التَّدْخِیْنَ مِنَ الآنَ.

جَمعُ التَّکسِیر:

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

أُسْبوع أسابِیْع شَهْر أَشْهُر، شُهُور

حِیْن أحْیان، أحایِین آخِر أواخِر

وَطَن أوْطان حاجّ حُجّاج، حَجیج

مُدَّة مُدَد جَرَس أجْراس

عائِلَة عَوائِل عَمَل أعْمال

إناء أوانٍ، آنِیَة أوَّل أوائِل

مَقْبَرَة مَقابِر مَرْقَد مَراقِد

ص: 102

ص: 103

7- فِی أیِّ یکُونُ الحَجُّ؟ فِی شَهْرِ.

8- نَدْعُو اللَّهَ انْ تَکونَ هذِهِ سَنَةَ وَبَرَکَةٍ.

9- یَتَناوَلُ النّاسُ الفُطُورَ والغَداءَ والعَشاءَ.

10- الأَسْواقُ الجُمُعَةِ وَیَذْهَبُ مِنَ النّاسِ صَلاةِ.

ص: 104

ص: 105

ص: 106

ص: 107

- هاتانِ التِّلْمیذَتانِ هُما اللّتانِ فازَتا فی 2

المُسابَقَةِ المدْرَسِیَّةِ.

- هل أَنْتُما اللَّتانِ فازَتا (فُزْتُما) فی المُسابَقَةِ المَدْرَسِیّةِ؟

(3)- نَحْنُ الأَطِبّاءُ الّذینَ أجْرَوا (أَجرینا) العَمَلِیَّةَ

الجِراحیّةَ لابنکَ سعید.

- نَحْنُ الأطِبّاءُ الّذینَ سیعالجون (سَنعالِجُ) وَلَدَکَ

المریضَ.

- هَلْ أنْتُمُ الأَطِبّاءُ الّذینَ فَحَصُوا (فَحَصْتُم) الحاجَّ حَمیدَ فی المستشفی؟

- نَحْنُ الأَطِبّاءُ الّذینَ فَحَصُوا (فَحصنا) الحاجَّ حَمیدَ، وسَیُشْفی علی یَدِنا انْ شاءَ اللَّهُ.

(4)

- هؤلاءِ هُنَّ التِّلْمِیذاتُ اللّاتی مَدَحْتُهُنَ

قَبْلَ یَومَیْنِ.

- یا عَزیزاتی؛ أَنْتُنَّ اللّاتی مَدَحْتُهُنَّ (مَدَحْتُکُنَّ) قَبْلَ یَومینِ أَمامَ التِّلْمِیذاتِ.

- هَلْ أَنْتُنَّ اللّواتی مَدَحَتْهُنَّ (مَدَحَتْکُنَّ) المُعَلِّمَةُ أَمامَ التِّلمیذاتِ؟

- نحنُ التِّلْمیذاتُ اللّاتی مَدَحَتْهُنَّ (مَدَحَتْنا) المُعَلِّمَةُ أَمامَ التِّلْمیذاتِ قَبْلَ یومَینِ.

(5)- «أَلَمْ تَرَ أنَّ اللَّهَ یُسَبِّحُ لَهُ مَن فِی السَّمواتِ والارض»(1).

ص: 108

- سألْتُ کلَّ مَنْ یَعْلَمُ بالمسأَلَةِ.

- عادَ الی المَدْرَسَةِ مَنْ خَرَجا مِنها قبل أسبوعین.

- أَکْرَمَتِ المُدَرِّسَةُ مَنْ نَجَحْنَ مِنَ الطّالِباتِ بِتَفَوُّقٍ.

- کان المُعَلِّمُ یَنْصَحُ مَنْ تَأَخّروا عن وقتِ الدّرس.

(6)- «یُسَبِّح للَّهِ ما فِی السّمواتِ وما فِی الأرضِ»(1).

- أَکَلْتُ مِنَ الطّعام ما کانَ ملحُهُ قَلیلًا.

- سأکتُبُ مِن کِتاب (المیزان) ما أستفیدُ منه.

ص: 109

ص: 110

(2) حِوارٌ بَیْنَ مَریمَ وأُمِّها

مریم: السّلامُ عَلَیْکُمْ یا أمِّیَ العَزِیزَة.

الأُم: وَعَلَیْکُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ.

مریم: أرَی طَعامَنا نَفْسَهُ الّذی قَدَّمْتِهِ ظُهراً.

الأُم: نَعَمْ، أُخْوَتُکِ هُمُ الّذِینَ رَغِبوا فِی ذلک.

مریم: أَحْسَنْتِ یا أمّاه، وَهَلْ بَقِیَ مِنَ اللَّبَنِ الّذِی اشْتَراهُ أبِی البارِحَةَ؟

الأُم: نَعَمْ، سآتی بِهِ.

مریم: شکراً جَزیلًا.

الأُم: أینَ اخْوَتُکِ؟ نادِی عَلَیْهِم، الطّعامُ حاضِرٌ.

مریم: هُمْ فِی غُرْفَتِهِم الّتی یَدْرُسُونَ فِیْها.

الأُم: حَسَناً، اصْعَدی وأخْبِریْهِم.

مریم: طَیِّبٌ، أنا بِخِدْمَتِکِ.

الأُم: عِنْدَما تَصْعَدِینَ أخْبِرِی أخواتِکِ أیْضاً.

مریم: هُنَّ قَدْ أَکَلْنَ عَصْراً.

الأُم: مَعَ مَنْ اکَلْنَ؟

مریم: مَعَ زَمِیلاتِهِنَّ اللّاتِی یَدْرُسْنَ مَعَهُنَّ.

الأُم: حَسَناً، فالعَشاءُ حاضِرٌ لِمَنْ یَرْغَبُ.

مریم: وکُلٌّ مِنّا یَتَناوَلُ ما یُحِبّهُ، فانا أُحِبُّ اللّبَنَ والَّتمْرَ.

الأُم: نَعم، کُلِی مِنَ الطَّعامِ ما تُحِبِّینَ، واشْکُرِی اللَّهِ فِی کلِّ حِیْنٍ.

مریم: نَعَمْ، أشْکُرُهُ، علی کُلِّ حالٍ، والحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العالَمِیْنَ.

ص: 111

ص: 112

ما: وتأتی لِغَیرِ العاقِلِ، نَحْوُ: أتْرُکْ ما تَراهُ مُضِرّاً. وقد تأتی للعاقِلِ، نَحْوُ قولِهِ تعالی: «یُسَبِّحُ للَّهِ ما فِی السَّمواتِ وما فِی الأرضِ»(1).

لَمْ: حَرْفٌ یَدْخُلُ علی المُضارِعِ فَیَجْزِمُهُ وَیَقْلِبُ مَعْناهُ ماضیاً وَیَنْفِیْهِ، نَحْوُ: لَمْ أَکْتُبِ الدَّرْسَ. أیْ ما کَتَبْتُ الدَّرْسَ.

وَجوازِمُ الفِعْلُ المُضارِعِ عدیدةٌ، فَمِنْها ما یُجزَمُ فِعلًا واحداً ک: لَمْ، نَحْوُ: لَمْ أَدْرُس. ولا النّاهِیَة، نَحْوُ: لا تَیْأسْ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ. ولام الأمر، نَحْوُ: لِیَدْرُسْ مُحَمَّدٌ درسَهُ. ومِنها ما یَجْزِمُ فِعْلَیْنِ مِثْلُ:

انْ، نَحْوُ: انْ تَدْرُسْ تَنْجَحْ.

مَنْ، نَحْوُ: مَنْ یَدْرُسْ یَنْجَحْ.

ما، نَحْوُ: ما تَتَعَلَّمِ الیَوْمَ تَسْتَفِدْ مِنْهُ فِی الغَدِ.

مَهْما، نَحْوُ: مَهْما تَقْرَأْ تَسْتَفِدْ.

أیّ، نَحْوُ: ایَّ کِتابٍ تَقْرَأْ تَسْتَفِدْ.

مَتی، نَحْوُ: مَتی تَحْتَرِمِ النّاسَ تُحْتَرَمْ.

أَیْنَما، نَحْوُ: أَیْنَما تَجْلِسْ اجْلِسْ.

جَمعُ التَّکسِیر:

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

نَفْس أنْفُس، نُفُوس قُوَّة قُوی

جائزة جَوائِز هَدِیَّة هَدایا

مَرِیْض مَرْضی، مِراض مَسْأَلَة مَسائِل

مِلْح أمْلاح مِیْزان مَوازِیْن

نَوْع أنْواع مَفْصِل مَفاصِل

ص: 113

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

دَواء أدْوِیَة وَجَع أوْجاع

ابْرَة إِبَر فَرْق فُرُوق

(دُکْتُور)(1) (دَکاتِرَة) لَبَن أَلْبان

غُرْفَة غُرَف تَمْر تُمُور

حال أحوال

ص: 114

ص: 115

ص: 116

الأعْدادُ الأصْلِیَّةُ

الأعْدادُ التَّرتِیبِیَّة

ص: 117

ص: 118

(7)- هؤلاءِ عِشْرونَ رَجُلًا وعِشْرونَ امْرَأَةً.

- شاهَدْتُ سِتِّیْنَ خَروفاً وسِتِّینَ نَعْجَةً.

- سَلَّمْتُ علی تِسْعِینَ شابّاً وتِسْعِیْنَ فَتاةً.

(8)- یُوجَدُ هُنا مِئَةُ رَجُلٍ وَمِئَةُ امْرَأَةٍ.

- شاهَدْتُ أَلْفَ خَرُوفٍ وألْفَ نَعْجَةٍ.

- سَلَّمْتُ علی مِلْیُونِ مُؤمنٍ ومِلْیونِ مُؤْمِنَةٍ.

(9)- یُوجَدُ فِی مَحَلِّنا مِئَةٌ وتِسْعَةُ أقلامٍ. (109)

- اشتَرَیْتُ مِئَتَیْنِ وأَحَدَ عَشَرَ قَلَماً. (211)

- سَلَّمْتُ علی ثلاثِ مِئَةٍ واثْنَیْ عَشَرَ رَجُلًا (312)

(10)- یُوجَدُ فِی مِنْطَقَتِنا ألْفانِ وَأرْبَعُ مِئَةٍ وثلاثَ عَشْرةَ امْرَأَةً. (413، 2)

- شاهَدْتُ فی الحَدِیْقَةِ سِتَّةَ آلافٍ وسَبْعَ مِئَةٍ وسَبْعاً وعِشْریْنَ وَرْدَةً.

(727، 6)

- سَلَّمْتُ علی تِسْعَةِ آلافٍ وتِسْعِ مِئَةِ امْرَأةٍ وامْرَأَتَیْنِ. (902، 9)

(11)- زارَ بِلادَنا فِی هذِهِ السَّنَةِ مِلْیُونانِ وأرْبَعُ مِئَةٍ وخَمْسَةَ عَشَرَ ألْفاً وثَلاثُ مِئَةٍ وثَلاثَةُ أشخاصٍ. (303، 415، 2)

- عَدَدُ نُفُوسِ النِّساءِ فِی بَلَدِنا اثْنا عَشَرَ مِلْیُوناً وتِسْعُ مِئَةٍ وأرْبَعَةُ آلافٍ ومِئَتانِ واثْنَتانِ وعِشرونَ امْرَأَةً. (222، 904، 12)

(12)- کانَ القادِمُ الأَوَّلُ مِنْ مَکَّةَ هُوَ(1) سعیداً، والقادِمَةُ الأولی مِنَ النِّساءِ هِیَ (2) خَدِیْجَةَ.

- دَخَلَ القادِمُ الثّانِی مَدِیْنَتَهُ فِی السّاعَةِ الثّانِیَةِ ظُهْراً.

- اسْتَقْبَلْنا القادِمَ العاشِرَ فِی السّاعَةِ العاشِرَةِ لَیْلًا.

ص: 119

(13)- حَمِیدٌ هُوَ الطَّبِیْبُ الحادِیَ عَشَر الّذی وُظِّفَ فی مُسْتَشْفی المَدینَةِ.

- خَدیجَةُ هِیَ الطَّبیْبَةُ الثانِیَةَ عَشْرَةَ الّتی عُیِّنَتْ فِی مُسْتَشْفی الکَرامةِ.

- مریمُ هِیَ الطَّبیْبَةُ العِشْرونَ الّتِی وُظِّفَتْ فِی مُسْتَشْفی الکرامَةِ.

(14)- دَخَلَ مَدِیْنَتَنا القادِمُ الْحادِی والثَّلاثُونَ مِنْ مَکَّةَ المُکَرَّمَةِ فِی السّاعَةِ الحادِیَةَ عَشْرَةَ.

- اسْتَقْبَلْنا القادِمَةَ الثامِنَةَ والّثمانِینَ فِی السّاعةِ الثّانِیَةَ عَشْرَةَ لیلًا.

- اسْتَقْبَلْنا القادِمَ التِّسْعِیْنَ وَهُوَ آخرُ الحُجّاجِ فِی الیَومِ الثّانِی مِنْ مَجیئِهم.

(15)- وَصَلْنا فِی کِتابِ الجُغْرافِیَةِ الی الصَّفْحَةِ المِئَةِ.

- وَصَلْنا فِی کتابِ التّارِیخِ الی الصَّفْحَةِ الثامِنَةِ والثّلاثِینَ بَعْدَ المِئَةِ.

- وَصَلْنا فِی کِتابِ المُطالَعَةِ الی الصَّفْحَةِ التاسِعَةِ والتّسْعِینَ بَعْدَ المِئَةِ الثّالِثَةِ.

(16)- نَحْنُ الآنَ فِی السّاعَةِ الواحِدَةِ والدَّقِیْقَةِ الحادِیَةَ عَشْرَةَ.

- تُشِیْرُ عَقارِبُ السّاعَةِ الی الثّانِیَةَ عَشْرَةَ والرُّبْعِ. (والدَّققَةِ الخامِسَةَ عَشْرَةَ).

- السّاعَةُ الآنَ السّابِعَةُ والدَّقِیْقَةُ الثَّلاثُونَ. (والنِّصْفُ).

(17)- نَحْنُ الآنَ فِی السّاعَةِ الحادِیَةَ عَشْرَةَ الّا ثَلاثَ دَقائِقَ.

- السّاعَةُ الآنَ الثّانِیَةَ عَشْرَةَ الّا ثُلُثاً. (الّا عِشْرِیْنَ دَقِیقَةً).

- تُشِیْرُ عَقارِبُ ساعَتِی الی الثّالِثَةِ الّا خَمْساً وعِشْرِیْنَ دَقِیْقَةً.

(18)- بُعِثَ نَبِیُّنا الأکْرَمُ صلی الله علیه و آله و سلم فِی الیَوْم السابِعِ والعِشْرینَ مِن شَهْرِ رَجَبٍ.

- حَدَثَتْ مَعْرَکَةُ أُحُدٍ فِی السَّنَةِ الثّالِثَةِ لِلْهِجْرَةِ النَّبَوِیَّةِ.

- کانَتْ وَفاةُ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم فِی الیَوْمِ الثّامِنِ والعِشْرِیْنَ مِنْ شَهْرِ صَفَرٍ لِلسَّنَةِ الحادِیَةَ عَشْرَةَ مِنَ الهِجْرَةِ النَّبَوِیَّةِ.

(19)- انْتَصَرَتِ الثَّوْرَةُ الإسْلامِیَّةُ فِی ایرانَ فِی الیَوْمِ الثّانِی والعِشْرینَ مِن الشَّهْرِ الحادِیَ عَشَرَ (بَهْمَن) سَنَةَ ألْفٍ وثَلاثِمِئَةٍ وَسْبْعٍ وَخَمْسِینَ فِی التَّقْویمِ الهِجْری الشَّمْسِی (22/ 11/ 1357 ه. ش).

ص: 120

- وُلِدَ ابْنِی فِی الیَوْمِ الرّابِعَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ شَعْبانَ عامَ ألْفٍ وأرْبَعِمِئَةٍ وتِسْعَةٍ فِی التَّقْویمِ الهِجْری (14/ شعبان/ 1409 ه).

- وُلِدْتُ فِی الیَوْمِ الرّابِعِ مِنَ الشَّهْرِ الثّانِیَ عَشَرَ لِسَنَةِ ألْفٍ وَتِسْعِمَئَةٍ وَخَمْسٍ وأرْبَعِیْنَ مِیلادی. (4/ 12/ 1945 م)(1).

ص: 121

ص: 122

- کَمِ الْفَرْقُ بَیْنَهُما؟

- قِسْمٌ مِنَ الأصْفَرِ یُباعُ بِسَبْعَ عَشْرَةَ لِیْرَةً، وَقِسْمٌ مِنهُ بِعِشْرِیْنَ لیْرَةً.

- وما الفَرْقُ بَیْنَهُما؟

- أَنا أُحبُّ النَّوْعَیْنِ، لکِنَّ الأحْمَرَ یُحْتَمَلُ أَحْلی مِنَ الأصْفَرِ وأَکْثَرَ عِطْراً.

(3)- ما بِیَدِکَ یا أُسْتاذَنا الکَرِیْمَ.

- بِیَدِی کِتابُ الاحْتِجاجِ لِلطَّبَرْسِیِّ.

- کَمْ صَفْحَةً یَحْتَوِی هذا الکِتابُ؟

- یَحْتَوِی (526) خَمْسَ مِئَةٍ وسِتاً وعِشْرِیْنَ صَفْحَةً.

- مِنْ ایِّ صَفْحَةٍ بَدَأْتَ بِقِراءَتِهِ؟

- بَدَأْتُ مِنَ الصَّفْحَةِ الأُولی.

- والی أیِّ صَفْحَةٍ وَصَلْتَ الآنَ؟

- الی الصَّفْحَةِ السّابِعَةِ والسِّتِّیْنَ بَعْدِ المِئَةِ.

- کَمْ صَفْحَةً یُمْکِنُکَ أنْ تَقْرَأَ فِی الْیَوْمِ؟

- المَسْأَلَةُ مُتَوَقِّفَةٌ عَلی الوَقْتِ وعُمْقِ المَوْضُوعِ وَسَعَةِ الصَّفْحَةِ.

- أُریدُ المُعَدَّلَ.

- انْ سَمَحَ لِیَ الوَقْتُ فَأَقْرَأُ مِئَةَ صَفْحَةٍ تَقْریباً یَوْمَ الجُمُعَةِ، وفیما عَداهُ اقَلَّ.

- حَسَناً، الی ایِّ صَفْحَةٍ کُنْتَ واصِلًا حِینَما بَدَأْتَ بِهِ الْیَومَ؟

- کُنْتُ واصِلًا الی الصَّفْحَةِ الخامِسَةَ عَشْرَةَ بَعْدَ المِئَةِ.

- یَعْنِی قَرَأْتَ الْیَوْمَ اثْنَتَیْنِ وخَمْسِینَ صَفحَةً.

- نَعَمْ، هذا ما قَرَأْتُهُ الْیَوْمَ.

- فِی أیِّ ساعَةٍ الْیَوْمَ بَدَأتَ بِالْقِراءَةِ؟

- بَدَأتُ بِها فِی السّاعَةِ السّابِعَةِ الّا سَبْعَ عَشْرَةَ دَقِیْقَةً صَباحاً.

- وَهَلْ کُنْتَ مُسْتَمِرّاً فِی قِراءَتِهِ حَتّی الآنَ.

- لا، ما کُنْتُ مُسْتَمِرّاً.

ص: 123

- شُکْراً جَزیلًا یا أُسْتاذَنا العَزِیْزَ.

- عَفْواً یا بُنَیَّ.

(4)- مَا الْوَقْتُ الآنَ یا أخِی؟

- عَقارِبُ ساعَتِی تُشِیْرُ الی الثّانِیَةِ والدَّقِیْقَةِ الحادِیَةِ والعِشْرِینَ.

- اظُنُّ انَّ ساعَتَکَ مُقَصِّرَةٌ، فَساعَتِی تُشِیْرُ الی الثّانِیَةِ والدقیقةِ الخامِسَةِ والعشرین.

- اظُنُّ أَنَّ ساعَتَکَ سابِقَةٌ بِأرْبَعِ دَقائِقَ.

- یُحْتَمَلُ ذالِکَ، فَفِی ایِّ ساعَةٍ نَحْنُ الآنَ بالدِّقَّةِ؟

- نَحْنُ الآنَ فِی السّاعَةِ الثّانِیَةِ والدَّقِیْقَةِ الثّانِیَةِ والعِشْرِیْنَ وخَمْسَ عَشْرَةَ ثانِیَةً.

- أَحْسَنْتَ، فَفِی أَیِّ ساعةٍ کانَ مَوْعِدُنا؟

- کانَ مَوْعِدُنا فِی الثّانِیَةِ والنِّصْفِ.

- حَسَناً، فَأنا غَیْرُ مُتَأَخِّرٍ حَسَبَ السّاعَتَیْنِ.

- نعم، لَمْ تَتَأَخّرْ، بَلْ أَتَیْتَ قَبْلَ المَوْعِدِ بِثَمانِی أوْ تِسْعِ دَقائِقَ.

- حَسَناً، وَمَتی نَذْهَبُ الی الدَّرْسِ؟

- نَذْهَبُ فِی السّاعَةِ الثّانِیَةِ الّا ثُلُثاً لِأَنَّ الدَّرْسَ یَبْدَأُ فِی السّاعَةِ الثّالِثَة.

- وَکَمْ دَقِیْقَةً یَأْخُذُ مِنّا الطَّریْقُ؟

- یَسْتَغْرِقُ الطَّرِیْقُ رُبْعَ ساعَةٍ.

- حَسناً، حَسَبَ رَغْبَتِکَ، لِنَذْهَبْ فِی السّاعَةِ الثّالِثَةِ الّا عِشْرِیْنَ دَقِیْقَةً.

(5) حِوارٌ بَیْنَ أَحْمَدَ وَصَدِیْقِهِ الحاجِّ سَعِیْد

«لِلْحِفظِ»

أحمد: السّلامُ عَلَیْکُم.

الحاجُّ سَعِید: وَعَلَیْکُمُ السّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَکاتُهُ.

أحمد: لَقَد ذَهَبْتَ الی الحَجِّ عِدَّةَ مَرّاتٍ، فَأیُّ مَرَّةٍ هذِهِ؟

الحاجُّ: ذَهَبْتُ سابِقاً أرْبَعَ مَرّاتٍ، وهذِهِ هِیَ المَرَّةُ الخامِسَةُ.

ص: 124

أحمد: تَقَبَّلَ اللَّهُ أعْمالَکُمْ وَوَفَّقَکُم لِأَکْثَرَ مِنْ ذلِکَ.

الحاجُّ: انْ یَتَقَبَّلَ مِنَ الجَمِیْعَ انْ شاءَ اللَّهُ، وأَنْ أکُونَ بِخِدْمَتِکُمْ فِی المَرَّةِ القادِمَةِ.

أحمد: شُکْراً جَزِیْلًا یا أخِی. وَکَم مَرّةً تَشَرَّفْتَ بِالعُمْرَة؟

الحاجُّ: تَشَرَّفْتُ بِها ثلاثَ مَرّاتٍ وأرْغَبُ فِی المَزید.

أحمد: وکَمْ یَوْماً کُنْتَ (1) تَبْقی فی المَدِیْنَةِ المُنَوّرةِ؟

الحاجُّ: فِی السَّفْرَةِ الأولی بَقِیْتُ ثَمانِیَةَ أیّامٍ وفِی الثّانِیَةِ مَکَثتُ سِتَّةَ أیّامٍ وفِی الثّالِثَةِ مَکَثْتُ اثْنَی عَشَرَ یَوْماً فِیْها.

أحمد: وَکَمْ مَرَّةً کُنْتَ تَزُورُ قَبْرَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم وأئِمَّةِ البَقِیْعِ عَلَیْهِمُ السّلام؟

الحاجُّ: کُنْتُ اذْهَبُ الی المَسْجِدِ النَّبَوِیِّ الشَّرِیفِ والی البَقیعِ ثلاثَ مرّات یومیاً، فَجْراً وظُهْراً ومَغرِباً.

أحمد: وَمَاذَا تَفعَلْ بعدَ الزِّیَارَة؟

الحاجُّ: أَلْتَحِقُ بِصلاةِ الجَماعَةِ.

أحمد: وَفَّقَکَ اللَّهُ لِکُلِّ خَیْرٍ وَکَثَّرَ مِنْ أَمْثالِکَ.

الحاجُّ: شُکراً جَزیلًا یا أخِی وأَنْ یُوَفِّقَ الجَمِیْعَ لِلْخَیْرِ والعَمَلِ الصّالِحِ.

أحمد: آمِینَ یا رَبَّ العالَمِینَ.

ص: 125

ص: 126

(احَدَ عَشَرَ): وَمِنْ مُخْتَصّاتِ هذا العدد:

(اوّلًا) انّ صِیْغَةَ (احَدَ عَشَرَ) تُسْتَعْمَلُ عِندما یَکونُ المَعْدودُ مُذَکّراً، و (احْدی عَشْرَةَ) عندما یَکُونُ المَعْدودُ مُؤَنّثاً أی یَتَطابَقُ هُوَ وَالمَعْدودُ تَذکِیراً وتَأنِیْثاً. و (ثانِیاً) أنَّهُ مُرَکَّبٌ مَزْجِیُّ ومَبْنِیٌّ علی فَتْحِ الجُزْأَینِ دائِماً. و (ثالِثاً) یَکُونُ تَمْیِیزُهُ- المَعْدُودُ- مفرداً مَنْصوباً، نَحْوُ: «انِّی رَأیْتُ احَدَ عَشَرَ کَوکَباً»(1).

(اثْنا عَشَرَ): من مختصات هذا العدد:

(أوّلًا) أنَّ صِیْغَةَ (اثْنا عَشَرَ) تُسْتَعْمَلُ عِنْدَما یَکُونُ المَعْدُودُ مُذَکّراً وَ (اثْنَتا عَشْرَةَ) عِنْدما یَکُونُ مُؤنّثاً أیْ یتَطابَقُ هُوَ وَالمَعْدودُ تَذْکِیراً وَتَأْنِیثاً کأحَدَ عَشَرَ.

(ثانِیاً) انَّهُ مُرَکَّبٌ کَأَحَدَ عَشَرَ وَلکِنَّ صَدْرَهُ مُعْرَبٌ اعرابَ المُثَنّی وَعَجُزَهُ مَبْنِیٌّ علی الفَتْحِ دائِماً. و (ثالِثاً) تَمْییزُهُ مُفْردٌ مَنْصُوبٌ.

(مِن ثَلاثةَ عَشَرَ الی تِسْعَةَ عَشَرَ): مِنْ مُخْتَصّاتِ هذِهِ الأعداد:

(اوّلًا) انّها مُرَکَّبَةٌ کَتَرْکِیْبِ احَدَ عَشَرَ. و (ثانِیاً) أنَّها مَبْنِیَّةٌ علی فَتْحِ الجُزْأَیْنِ دائِماً. و (ثالِثاً) یَخْتَلِفُ صَدْرُ العَدَدِ مَعَ المَعْدُودِ تَذْکِیراً وَتَأنِیْثاً، وأمّا عَجُزُهُ فَمُطابِقٌ لَه. و (رابِعاً) تَمْیِیزُهُ مُفْرَدٌ مَنْصُوبٌ کَأَحَدَ عَشَرَ.

(العُقُودُ وهِیَ مِنْ عِشْرِینِ الی تِسْعِیْنِ): مِنْ مُخْتَصّاتِ هذِهِ الأعداد:

(اوّلًا) انّها مُعْرَبَةٌ اعرابَ جَمْعِ المُذَکَّرِ السّالِمِ فِی الرَّفْعِ والنَّصْبِ والجَرِّ. و (ثانِیاً) انَّ تَمْیِیزَها مُفْرَدٌ مَنْصوبٌ کَتَمْیِیزِ العَدَدِ المُرَکَّبِ. و (ثالِثاً) لَمْ تَتَأثَّرْ بِالمَعْدُودِ تَذْکِیراً وتَأْنِیثاً.

(مِئَةٌ- أَلْفٌ- مِلْیُونٌ- مِلْیارٌ): مِنْ مُخْتَصّاتِ هذِهِ الأعدادِ:

(اوّلًا) انّها مُعْرَبَةٌ وَیَتَحَرَّکُ آخِرُها حَسَبَ مَوقِعِها مِنَ الجُمْلَةِ رَفْعاً وَنَصْباً وجَرّاً. و (ثانِیاً) انَّ تَمْییزَها- أیِ المَعْدودَ- مُفْرَدٌ مَجْرورٌ بالِاضافَةِ. و (ثالِثاً) لا تَتَغَیَّرُ بِتَغَیُّرِ المَعْدودِ تَذْکِیراً وَتَأْنِیثاً.

ص: 127

خُلاصَةُ الأحکامِ:

1. العَدَدانِ (واحِدٌ وَاثْنانِ) یُوافِقانِ المَعْدودَ مُفْرَدَیْنِ أوْ مُرَکّبَیْنِ أوْ مَعْطوفاً(1) عَلَیْهِما.

2. الأعدادُ مِنْ (ثلاثَةٍ الی تِسْعَةٍ) تَکُونُ علی عَکْسِ المَعْدُودِ مُفْرَدَةً أَوْ مُرَکَّبَةً أوْ مَعْطوفاً عَلَیْهِما.

3. العَدَدُ (عَشَرَةٌ)(2) یکونُ علی عَکْسِ المَعْدُودِ انْ کانَ مُفْرَداً، ومُوافِقاً لَهُ انْ کانَ مُرَکّباً.

4. الفاظُ العُقودِ تَلْزَمُ صُورَةً واحِدَةً سَواءٌ أکانَ المَعْدُودُ مُذَکَّراً أَوْ مُؤَنَّثاً.

5. الأعْدادُ (مِئَةٌ وَألْفٌ ومِلْیُونٌ ومِلْیارٌ) مُعْرَبَةٌ ولا تَتَغَیَّرُ بِتَغَیُّرِ المَعْدُودِ تَذْکِیراً وتَأنِیْثاً، وَتَمْیِیزُها مُفْرَدٌ مَجْرورٌ بِالِاضافَةِ.

مُلاحَظات:

1- الأعْدادُ المَعْطُوفَةُ- وَهِیَ مِنْ (واحِدٍ وَعِشْرِیْنَ) الی (تِسْعَةٍ وَعِشْرِیْنَ)- یَتَأَثَّرُ الْجُزْءُ الأوّلُ مِنْها بالمَعْدودِ- أی بِتَمْییزِها- تَذْکِیراً وَتَأنِیْثاً. فَیُقالُ: أرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ ألْفاً، وأرْبَعٌ وَعِشْرونَ امْرَأَةً.

2- الأعدادُ (مِئَةٌ- ألْفٌ- مِلیُونٌ- مِلْیارٌ) تُنَوَّنُ انْ قُطِعَتْ عَنِ الاضافَةِ وَعُطِفَ عَلَیْها بِعَدَدٍ، کَما تَخْضَعُ لِقَواعِدِ العَدَدِ انْ جاءَتْ مَعْدوداً عَدا (مِئَةٍ) فَتَأتِی مُفْرَدَةً مَجْرورةً بَعْدَ الأعدادِ (من 3 الی 9) اسْتِثْناءً مِن القاعدةِ، فَیقالُ: أرْبَعَةُ آلافٍ وَأَرْبَعَةُ مَلایینَ، أمّا فِی (مِئَةٍ) فَیُقالُ: أرْبَعُمِئَةٍ ولا یُقالُ: أرْبَعُ مِئاتٍ.

قَواعدُ الأعدادِ التَّرْتِیْبِیّة:

- العَدَدُ التَّرْتِیْبِیّ: هُوَ وَصْفٌ مُشْتَقٌ مِنَ العَدَدِ الأصْلِی، یَأتِی علی وَزْنِ الفاعِل،

ص: 128

یُوصَفُ بِه أحَدُ أَفرادِ المَعْدودِ لِتِبْیانِ التَّرتِیْبِ، لذا یخضع لِقواعِدِ تَبَعِیَّةِ الصِّفَةِ لِلْمَوْصوفِ تَذکیراً وتَأنیثاً، نَحْوُ: جاءَ الرَّجُلُ الرّابِعُ وشاهَدْتُ المَرْأَةَ الرّابِعَةَ، وَیَشُذُّ مِنْ هذا الوَزْنِ (الأَوّلُ والأُوْلی).

- تکونُ الأعدادُ المُرَکَّبَةُ مِن (الحادِیَ عَشَرَ الی التاسِعَ عَشَرَ) الواصِفَةُ للمُذَکَّرِ و (الحادِیَةَ عَشْرَةَ الی التاسِعَةَ عَشْرَةَ) الواصفةُ لِلْمُؤَنَّثِ مَبْنِیَّةً عَلی فَتْحِ الجُزْأَیْنِ دائماً، نَحْوُ: جاءَتْ الإمْرَأَةُ الخامِسَةَ عَشْرَةَ. وجاءَ الرَّجُلُ الثانِیَ عَشَرَ.

- (المِئَةُ، الأَلْفُ، المِلْیون، المِلْیار) وأعْدادُ العُقودِ لا یَتَغَیَّرُ وَضْعُها عَمّا هِیَ عَلَیْهِ فِی العَدَدِ الأَصْلِیّ.

مُلاحظاتٌ حَوْلَ ذِکْرِ التّارِیْخِ والسّاعَةِ:

1- المُتَّبَعُ فِی لُغَةِ الیَوْمِ انْ یُذْکَرَ الیَوْمُ والشَّهْرُ بالعَدَدِ التَّرْتیبیِّ، وأمّا السَّنَةُ فَکَثِیراً ما یُسْتَعْمَلُ العَدَدُ الأصْلِیّ، نَحْوُ: انْتَصَرَتِ الثَّوْرَةُ الاسْلامِیّةُ فِی الیَومِ الثّانِی والعِشْرِینَ مِنَ الشَّهْرِ الحادِیَ عَشَرَ لِسَنَةِ ألْفٍ وثَلاثِمِئَةٍ وسَبْعٍ وخَمْسِینَ فِی التَّقویمِ الهِجْری الشَّمْسِی. (22/ 11/ 1357 ه. ش). وَیُمْکِنُکَ القَوْلُ لِلسَّنَةَ السّابِعَةِ والخَمْسِینَ بَعْدَ المِئَةِ الثالِثَةِ بَعْدَ الأَلْفِ، حَسَبَ العَدَدِ التَّرْتِیبی.

2- عِنْدَ ذِکْرِ الوَقْتِ یُسْتَعْمَلُ العَدَدُ التَّرْتِیبِیُّ للسّاعَةِ، وکذا عِندَ عَطْفِ الدَّقائِقِ عَلَیْها، نَحْوُ: السّاعَةُ السّابِعَةُ. وَنَحْنُ الآنَ فِی السّاعَةِ السابِعَةِ والدَّقِیْقَةِ الرّابِعَةِ والعِشْرِین.

وَیُمْکِنُ القَوْلُ: السّاعَةُ السّابِعَةُ وارْبَعٌ وعِشرونَ دَقِیقةً، حَسَبَ العَدَدِ الأصلِیّ بِالنِّسْبَةِ للدَّقائِقَ.

3- عِنْدَ اسْتِثْناءِ الدّقائِقِ یُسْتَعْمَلُ العَدَدُ الأصْلِیُّ، نَحْوُ: السّاعَةُ الرّابِعَةُ الّا ثلاثَ دَقائِقَ، أو الّا اثْنَتَیْ عَشْرَةَ دَقِیْقَةً.

ص: 129

جَمعُ التَّکسِیر:

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

مِلْیُون مَلایِیْن ثانِیَة ثَوانٍ

رُبُع أرْباع ثُلُث أثْلاث

نِصْف أَنْصاف کُرّاسَة کَرارِیْس

مِقْدار مَقادِیْر خَرُوف خِراف، خِرْفان

نَعْجَة نِعاج شاب شُبّان

حَدِیقَة حَدائِق وَرْدَة أوْراد، وُرُود

بَلَد بِلاد(1)، بُلدان مَدِیْنَة مُدُن، مَدائِن

عَقْرَب عَقارِب نَبِیّ أَنْبِیاء

مَعْرَکَة مَعارِک ابْن أَبْناء

عام أعْوام مِیلاد مَوالِید

وَزْن أَوْزان سِعْر أسْعار

بائِع باعَة (تُومان) (تَوامِیْن)(2)

ثَمَن أَثْمان فَرْد أفْراد

أحْمَر حُمْر أصْفَر صُفْر

قِسْم أقسام عِطْر عُطُور

أُسْتاذ أَساتِذَة مَوْعِد مَواعِید

طَرِیْق طُرُق قَبْر قُبُور

مَثَل أمْثال رَبّ أرْباب

ص: 130

ص: 131

- ما الوَقْتُ الآنَ؟

- تُشِیرُ عَقارِبُ السّاعةِ الی الحادِیَةَ عَشْرَةَ إلا ثَمانیَ دَقائِقَ.

- ما السّاعَةُ الآنَ یا بُنَیَّ؟

- السّاعَةُ الآنَ التاسِعَةُ والرُّبْعُ.

- کَمِ السّاعَةُ الآنَ یا أَخی؟

-

-

-

-

- فی ایِّ ساعَةٍ نَحْنُ الآنَ یا أَحْمَدُ؟

-

-

ص: 132

-

-

- ما الوَقْتُ الآنَ یا أَخِی؟

-

-

-

-

- ما السّاعَةُ الآنَ؟

-

-

ص: 133

-

-

ثالثاً: أدْخِلْ کلًّا مِنَ الأعدادِ التالیةِ فی جُمْلَةٍ مُسْتَأْنِساً بالمثالین:

- (قَلَم- 194- مَنْصُوب) اشْتَرَیْتُ مِئَةً وَارْبَعَةً وتسعینَ قلماً.

- (مِسْطَرَة- 1413- مَرْفُوع) یوجَدُ عندی ألْفٌ وأرْبَعُمِئَةٍ وثلاثَ عَشْرَةَ مِسْطرة.

- (رَجُل- 3- مَجْرُور)..................................................

- (امْرَأَة- 17- مَرْفُوع)..................................................

- (کِتاب- 111- مَنْصُوب)..................................................

- (طِفْلة- 41414- مَجْرُور)..................................................

- (بَیْت- 9512- مَرْفوع)..................................................

- (ساعَة- 101712- مَنْصُوب)..................................................

- (طِفْل- 1110008- مَجْرُور)..................................................

- (مِنْضَدَة- 1201010- مَرْفُوع)..................................................

رابعاً: أَدْخِلْ کُلًّا مِنَ الأعدادِ التَّرتِیْبِیَّةِ التّالِیَةِ فِی جُمْلَةٍ مُسْتَأنِساً بالمِثالَیْنِ:

- (الصَّفْحَة- 314) وَصَلْنا فِی هذا الکِتابِ الی الصَّفْحَةِ الرّابِعَةَ عَشْرَةَ بَعْدَ المِئَةِ الثّالِثَةِ.

- (الطَّبِیْب- 110) هذا هُوَ الطَّبِیْبُ العِاشِرُ بَعْدَ المِئَةِ، الّذِی تَوَظَّفَ فِی هذَا المُسْتَشْفی.

- (الکِتاب- 64)...........................................................

ص: 134

- (البِنْت- 111)...........................................................

- (الرَّجُل- 217)...........................................................

- (السُّوق- 654)...........................................................

- (البُرْتُقالة- 512)...........................................................

- (الشَّخْص- 10987)...........................................................

- (الصَّحْن- 10302)...........................................................

- الدَّرْس- 1043018)...........................................................

ص: 135

ص: 136

ص: 137

ص: 138

(لم، لماذا)

- لِمَ (لماذا) یَحُجُّ المُسْلِمُ؟- یَحُجُّ المُسْلِمُ اطاعَةً للَّهِ.

- لِماذا (لِمَ) الجَوُّ بارِدٌ؟- لِأَنَّنا فِی فَصْلِ الشِّتاءِ.

(مِمّ)

- مِمَّ یُسْتَخْرَجُ زَیْتُ السَّیّارات؟- یُسْتَخْرَجُ مِنَ النَّفْط.

(عم)

- عَمَّ تَسْأَلُ؟- أَسْأَلُ عَنْ وَقْتِ الامْتِحان.

(حتام) أیْ الی مَتی

- حَتّامَ هذا القُعود؟(1)

(عَلامَ) أیْ لِماذا

- عَلامَ تُکثِرُ مِنَ الدِّراسَةِ؟- أُکْثِرُ مِنْها حِرْصاً علی الفائِدَة.

(فِیْمَ) أیْ فِی أیِّ شَیْ ءٍ

- فِیْمَ تَجِدُ الخَسارَةَ؟- أَجِدُها فِی تَرْکِ الدِّینِ.

(4)- مَنْ-

- مَنْ هذا؟- هذا حَمِیْدٌ ابْنِی.

- مَنْ مِنْکُمْ یَدْرُسُ فِی مَدْرَسَةِ الجِهاد؟- انا أَدْرُسُ فِیْها.

(لِمَن)

- لِمَنْ هذا الکِتابُ؟- هذا الکِتابُ لِزَیْدٍ.

- لِمَنْ نُصَلِّی؟- نُصَلِّی للَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

(عَلی مَنْ)

- عَلی مَنْ یُسَلِّمُ الماشِی؟- یُسَلِّمُ علی الواقِفِ.

(الی مَنْ)

- الی مَنْ تُوَجَّهُ الاسْتِفتاءاتُ؟- تُوَجَّهُ الی عُلَماءِ الدِّینِ.

ص: 139

(عَمَّنْ)

- عَمَّنْ نُقِلَتْ هذِهِ الرِّوایَةُ؟- نُقِلَت عَنْ أهْلِ البَیْتِ علیهم السلام.

(فِی مَنْ)

- فِی مَنْ تَجِدُ العِصْمَةَ؟- أَجِدُها فِی النَّبِیِّ وأهْلِ بَیْتِهِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلیهِمْ اجْمَعِینَ.

(بِمَنْ)

- بِمَنْ تَشُکُّ؟- أَشُکُّ بِزَیْدٍ.

(مِمَّنْ)

- مِمَّنْ تَسَلَّمْتَ الکِتابَ؟- تَسَلَّمْتُهُ مِنْ سَعِیدٍ.

(أَمامَ مَنْ)

- أمامَ مَنْ وَقَفْتَ؟- وَقَفْتُ امامَ والدِی.

(خَلْفَ مَنْ)

- خَلْفَ مَنْ یُصَلِّی النّاسُ؟- یُصَلّونَ خَلفَ الامامِ العادِلِ.

(فَوْقَ مَنْ)

- فَوْقَ مَنْ کانَتْ هذِهِ البَطّانِیّةُ؟- کانَتْ فَوْقَ أخِی أحْمَدَ.

(تَحْتَ مَنْ)

- تَحْتَ مَنْ کانَتْ هذِهِ السَّجّادَةُ؟- کانَتْ تَحْتَ جَدِّی.

(بَیْنَ مَنْ)

- بَیْنَ مَنْ جَلَسْتَ؟- جَلَسْتُ بَیْنَ أهْلِی.

- بَیْنَ مَنْ وَمَنْ کانَ النِّقاشُ؟- کانَ بَیْنَ سَعِیدٍ وَحَمِیدٍ.

(مَعَ مَنْ)

- مَعَ مَنْ سَافَرْتَ یا حَمِیْدُ؟- سافَرْتُ مَعَ صَدِیْقَیَّ احْمَدَ وحَمِیدٍ.

(جَنْبَ مَنْ)

- جَنْبَ مَنْ کانَتْ خَدیجَةُ جالِسَةً؟- کانَتْ جالِسَةً جَنْبَ أُمِّها.

ص: 140

(عِنْدَ مَنْ)

- عِنْدَ مَنْ صارَ الکِتابُ الآنَ؟- صارَ الکِتابُ عِنْدَ سَعِیدٍ.(1)

(5)- مَتی-

- مَتی یَذْهَبُ النّاسُ الی عَرَفاتٍ؟- یَذْهَبُونَ عَصْرَ الیَوْمِ الثامِنِ مِنْ ذِی الحِجَّةِ.

- مَتی الامْتِحانُ؟- الامْتِحانُ فِی السّاعَةِ الثّامِنَةِ مِنْ صَباحِ یَوْمِ الخَمِیسِ.

(الی مَتی)

- الی مَتی یَبْقی الحُجّاجُ فِی مِنی؟- الی أَنْ یُکْمِلوا أعمالَهُم مِنْ رَمْیٍ وَذَبْحٍ وَتَقْصِیرٍ.

- الی مَتی السُّکوتُ عَنْ هذِهِ المَسْأَلَةِ؟- الی انْ یُؤْذَنَ لَنا بِالتَّکَلُّمِ.

(6)- أَیْن-

- أیْنَ وَقَعَتْ مَعْرَکَةُ أُحُدٍ؟- وَقَعَتْ قُرْبَ جَبَلِ أُحُدٍ شَمالِیَّ المَدینَةِ المُنَوَّرَةِ.

- ایْنَ والِدُکَ؟- والِدِی ذَهَبَ الی السُّوقِ.

(مِنْ ایْنَ)

- مِنْ ایْنَ قِدِمْتَ؟- قَدِمْتُ مِنْ مَکَّةَ المُکَرَّمَةِ.

(الی ایْنَ)

- الی أَیْنَ تَرْکُضُ؟- أرْکُضُ الی الهَدَفِ.

(7)- کَیْف-

- کَیْفَ صِحَّتُکَ یا أَخِی؟- صِحَّتِی بِخَیْرٍ والحَمْدُ للَّهِ.

ص: 141

- کَیْفَ کانَ الحَجُّ فِی هذِهِ السَّنَةِ- کانَ عَظیماً جِدّاً لِلنِّظامِ الّذی یا حاجُّ؟ سادَهُ علی کَثْرَةِ الحُجّاج.

- کَیْفَ ذَهَبْتُمْ الی مَکَّةَ الْمُکَرَّمَةِ؟- ذَهَبْنا بِالْحافِلاتِ المَکْشُوفَةِ مُحْرِمِینَ.

(8)- کَم-

- کَمْ مَرَّةً تَشَرَّفْتَ بِذَهابِکَ الی مَکَّةَ

المُکَرَّمَةِ؟- تَشَرَّفْتُ سَبْعَ مَرّاتٍ.

- کَمْ رَغِیْفَ خُبْزٍ اشْتَرَیْتَ امْسِ؟- اشْتَرَیْتُ خَمْسَةَ عَشَرَ رَغِیْفاً.

- کَمْ مِنَ الوَقْتِ اسْتَغْرَقَتْ سَفْرَتُکَ

لِأَداءِ فَرِیْضَةِ الحَجِّ والزِّیارَةِ؟- اسْتَغْرَقَتْ شَهْراً وثَلاثَةَ أیّامٍ.

(بِکَمْ)

- بِکَمِ اشْتَرَیْتَ قَمِیْصَکَ؟- اشْتَرَیْتُهُ بِأَلْفٍ وَخَمْسِمِئَةِ تومانٍ.

- بِکَمْ سَیّارَةٍ رَکِبْتُم حَتّی وَصَلْتُمْ؟- رَکِبْنا بِثلاثِ سَیّاراتٍ.

(لِکَمْ)

- لِکَمْ شَخْصٍ سَلَّمْتُم نُسَخَ کِتابِ- سَلَّمْنَا نُسَخَ هذا الکِتابِ لِمَئةٍ (المُراجَعاتِ) وَقْتَ التَّبلِیغِ؟ وَخَمْسَةٍ وَعِشْرِیْنَ شَخْصاً.

(عَلی کَمْ)

- عَلی کَمْ رَجُلٍ سَلَّمْتَ فِی مَسِیْرِکَ؟- سَلَّمْتُ علی اثْنَیْن وَخَمْسِینَ رَجُلًا.

- علی کَمْ فائِزٍ وُزِّعَتِ الهَدایا؟- علی مِئَةٍ واثْنَیْ عَشَرَ فائِزاً.

(الی کَمْ)

- الی کَمْ شَخْصٍ تُوَجَّهُ النَّصائِحُ انْ

نُشِرَتْ فِی الصُّحُفِ والَمجَلّاتِ؟- تُوَجَّهُ الی مِئاتِ بَل آلافِ النّاسِ.

- الی کَمْ دَوْلَةٍ سافَرْتَ خِلالَ السَّنواتِ- سافَرْتُ الی احْدی وَعِشْرینَ

العَشْرِ الماضِیَةِ؟ دَوْلَةً.

ص: 142

(عَنْ کَمْ)

- عَنْ کَمْ کِتابٍ کانَ یَسْأَلُ والِدُکَ؟- کانَ یَسْأَلُ عَنْ احَدَ عَشَرَ کِتاباً.

(فِی کَمْ)

- فِی کَمْ شَخْصٍ تَجِدُ العِصْمَةَ؟- اجِدُها فِی أَرْبَعَةَ عَشَرَ شَخْصاً.

(مِنْ کَمْ)

- مِنْ کَمْ طَرِیقٍ یُمْکِنُکَ الذَّهابُ الی

بَیْتِکَ؟- یُمکِنُنِی الذَّهابُ مِنْ طَرِیْقَیْنِ اثْنَیْنِ.

(امامَ کَمْ)

- امامَ کَمْ شَخْصٍ تَحَدَّثَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله و سلم

فِی غَدیرِ خُمٍّ؟- تَحَدَّثَ امامَ آلافٍ مِنَ الحُجّاجِ.

(خَلْفَ کَمْ)

- خَلْفَ کَمْ امامِ جَماعَةٍ صَلَّیْتَ- صَلَّیْتُ خَلْفَ ثَمانِیَةَ عَشَرَ اماماً

طِیْلَةَ حَیاتِکَ؟ حَتّی الآنَ.

(فَوْقَ کَمْ)

- فَوْقَ کَمْ جَبَلٍ صَعِدْتُمْ حَتَّی الآنَ؟- صَعِدْنا فَوْقَ أَرْبَعَةِ جِبالٍ حَتّی الآنَ.

(تَحْتَ کَمْ)

- تَحْتَ کَمْ خَیْمَةٍ یَجْلِسُ الحُجّاجُ- یَجْلِسُونَ تَحْتَ آلافِ الخِیَمِ وِقایَةً

فِی عَرَفاتٍ سَنَوِیّاً؟ مِنْ حَرارَةِ الشَّمسِ.

(بَیْنَ کَمْ)

- بَیْنَ کَمْ رَجُلٍ وامْرَأَةٍ وَقَفْتَ- وَقَفْتَ بَیْنَ مِئَةٍ واثْنَیْنِ وَعِشرِیْنَ

البارِحَةَ لِتَتَکَلَّمَ الَیْهِم؟ رَجُلًا وَخَمْسٍ وثَمانِینَ امْرَأَةً.

(عِنْدَ کَمْ)

- عِنْدَ کَمْ شَخْصٍ وَجَدْتَ الخَبَرَ؟- وَجَدْتُهُ عِنْدَ أَغْلَبِ مَنِ الْتَقَیْتُهُمْ.

ص: 143

(جَنْبَ کَمْ)

- جَنْبَ کَمْ امْرَأَةٍ وَقَفْتِ یا مَرْیَمُ؟- وَقَفْتُ جَنْبَ اثْنَتَیْنِ وَعِشْرِیْنَ

امْرَأَةً.

(مَعَ کَمْ)

- مَعَ کَمْ شَخْصٍ سافَرْتَ الی مَکَّةَ- مَعَ مِئَتَیْنِ وَأَرْبَعَةٍ وَخَمْسِیْنَ المُکَرَّمَةِ؟ شَخْصاً، وَکُنّا جَمِیعاً فِی قافِلَةٍ واحِدَةٍ.

(9)- أیّ(1)-

- أیُّ تِلْمِیذٍ یَجِیْدُ قِراءَةَ القُرآنِ؟- أَنا أُجِیْدُها.

- ایُّکُمْ یَرْغَبُ بالذَّهابِ الی مَکَّةَ؟- کُلُّنا یَرْغَبُ بالذَّهابِ الی مَکَّةَ.

- أَیَّتُکُنَّ تَقْرَأُ القُرآنَ صِباحَ کُلِّ یَومٍ؟- جَمِیعُ الطّالِباتِ یَقُمْنَ بِذلِکَ.

- أَیٌّ مِنَ الطُّلّابِ یَقْرَأُ کُتُباً- سَعِیدٌ وَحَمِیدٌ یَقْرآنِ کتباً غَیْرَ

غَیْرَ مَدْرَسِیَّةٍ؟ مَدْرَسِیَّة.

(بِأَیِّ)

- بِأَیِّ یَدٍ تَحْمِلُ الأشْیاءَ؟- أحْمِلُها بِیَدِیَ الُیمْنی.

- بِأَیَّةِ جِهَة أسْتَعِینُ فِی مُشْکِلَتِی؟- اسْتَعِنْ بِاللَّهِ یا أخِی.

(لِأَیِّ)

- لِأَیِّ سَبَبٍ کَرَّرْتَ الذَّهابَ الی مَکَّةَ؟- لِما یَنالُهُ الحَاجُّ مِن ثَوابٍ عَظِیْمٍ.

- لِأَیٍّ مِنَ الفائِزِینَ قَدَّمْتَ الهَدایا؟- قَدَّمْتُها لِلْفائِزینَ الأَوائِلِ فَقَطْ.

(عَلی أیِّ)

- عَلی أیِّ مَدِیْنَةٍ مَرَرْتُمْ حِیْنَما سافَرْتُم

الی جدَّةَ؟- لَمْ اتَذَکَّرِ الآنَ.

ص: 144

(الی أیِّ)

- الی أیِّ جَماعَةٍ تُوَجِّهُ نِداءَکَ؟- أُوَجِّهُ نِدائِی الی حُجّاجِ بَیْتِ اللَّهِ الحَرامِ.

(عَن أیِّ)

- عَنْ أَیِّ دِیْنٍ خَرَجَ یُوسُفُ؟- خَرَجَ عَنْ نَصْرانِیَّتِهِ وَدَخَلَ الإسْلامَ.

(فِی أیِّ)

- فِی أیِّ ساعةٍ سافَرْتُمْ الی المَدِیْنَةِ- سافَرْنا الَیْها فِی السّاعَةِ الثّامِنَةِ

المُنَوَّرَةِ؟ والنِّصْفِ صَباحاً.

- فِی أیِّ مَکانٍ تَناوَلْتُمْ وَجْبَةَ العَشاءِ؟- تَناوَلْناها فِی مَطْعَمِ الرِّیاضِ الحَدِیْثِ.

(مِنْ أَیِّ)

- مِنْ أَیِّ سُوقٍ اشْتَرَیْتَ هذا القُماشِ؟- اشْتَرَیْتُهُ مِنْ سُوقِ الأقْمِشَةِ فِی مَکَّةَ.

(أَمامَ أَیِّ)

- أَمامَ أَیِّ مِرْآةٍ وَقَفْتَ لِتَری وَجْهَکَ؟- وَقَفْتُ أمامَ أکْبَرِ المَرایا.

(خَلْفَ أَیِّ)

- خَلْفَ أیِّ رَجُلٍ کُنْتَ تَسِیرُ؟- کُنْتُ اسِیْرُ خَلْفَ وَلِدِی.

(فَوْقَ ایِّ)

- فَوْقَ ایِّ البُیُوتِ صَعِدْتَ لِتُؤَذِّنَ؟- صَعِدْتُ فَوْقَ بَیْتِ أَخِی أحْمَدَ.

(تَحْتَ أیِّ)

- تَحْتَ أیٍّ مِنَ الأَشْجارِ تَجْلِسُونَ؟- نَجْلِسُ تَحْتَ أشْجارٍ کَثِیْفَةِ الظِّلالِ.

(بَیْنَ أیِّ)

- بَیْنَ أیٍّ مِنَ الرِّجالِ تَجِدُ الَمحَبَّةَ

والتَّعاوُنَ؟- أَجِدُهُما بَیْنَ المُؤمِنِیْنَ.

ص: 145

(عِنْدَ أیٍّ)

- عِنْدَ أیِّ بائِعٍ تُباعُ القُمْصان؟- عِنْدَ مَنْ یَبِیْعُ المَلابِسَ الجاهِزَةَ.

(عَلی یَمِیْنِ أَیِّ)

- عَلی یَمِیْنِ أَیِّ رَجُلٍ کُنْتَ واقِفاً؟- کُنْتُ واقِفاً علی یَمِیْنِ المُدَرِّسِ أَحْمَدَ.

(عَنْ یَسارِ أیِّ)

- عَنْ یَسارِ أیٍّ مِنْ هؤلاءِ النِّساءِ- أَجِدُ طِفْلَةً عَنْ یَسارِ الأُخْتِ

تَجِدِیْنَ طِفْلَةً؟ مَرْیَمَ.

(بِیَمِیْنِ أیِّ)

- بِیَمِیْنِ أیٍّ مِنْکُمْ یُوجَدُ خاتَمٌ؟- بِیَمِیْنِی.

(فِی بَیْتِ أیِّ)(1)

- فِیْ بَیْتِ أَیِّ امْرَأةٍ تَجِدِینَ النَّظافَةَ

یا خَدِیجَةُ؟- أجِدُها فِی بَیْتِ الأُخْتِ فاطِمَةَ.

ص: 146

ص: 147

- مَنْ هُمْ رَجاءً؟

- أَهَمُّهُمْ أَرْبَعَةٌ مِن أئِمَّةِ الشِّیْعَةِ، وهُمُ الامامُ الحَسَنُ بْنُ الامامِ عَلیٍّ، والامامُ السَّجّادُ زَیْنُ العابِدِیْنَ بنُ الحُسیْنِ الشَّهِیْدِ، والامامُ مُحمّدُ الباقِرُ بنُ السَّجّادِ والامامُ جَعْفرُ الصادِقُ بْن الباقِر سَلام اللَّه علیهم أجْمَعِینَ.

- أحْسَنْتَ یا أخِی، أَدْعو اللَّهَ انْ أُوَفَّقَ لِزِیارَتِهِمْ.

- أَجْمَعِینَ انْ شاءَ اللَّهُ.

(2) «بَیْنَ مُشْتَرٍ وبائِع»

المُشْتَرِی: السّلامُ عَلَیْکَ یا أخِی.

البائِعُ: وَعَلَیْکُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، تَفَضّلْ یا حاجّ.

المشتری: ارِنِی هذا القُماشَ رَجاءً.

البائع: تَفَضّلْ یا أخِی، وعِنْدَنا انْواعٌ أخْری أجْوَدُ مِنْهُ.

المشتری: حَسَناً، بِکَمِ المِتْرُ؟

البائع: ثَمَنُ المِتْرِ خَمْسَةُ رِیالاتٍ.

المشتری: هَلْ عِنْدَکَ أقمِشَةٌ جَیِّدَةٌ خارِجِیَّة؟

البائع: کُلَّ أقْمِشَتِنا خارِجِیَّةٌ، مِنْها انْجِلیزِیّةٌ ومِنْها یابانِیَّةٌ، وهذا الَّذِی بِیَدِکَ کُورِیٌّ.

المشتری: رَجاءً أخْرِجِ النَّوْعَیْنِ الانْجِلِیزِیَّ والیابانِیَّ.

البائع: تَفَضَّلْ هذانِ نَموذَجانِ مِنْ کِلا(1) النَّوْعَیْنِ.

المشتری: احْسَنْتَ یا أخِی. أما تَتَفَضَّلُ عَلَیَّ بِأَلْوانٍ أخْری.

البائع: عِنْدَنا ما یَقْرُبُ مِنْ عَشَرَةِ ألْوانٍ لِکلا الجِنْسَیْنِ.

ص: 148

المشتری: ایْنَ نَماذِجُها؟

البائع: انْظُرْ الیْ یَسارِکَ تَرَ جَمِیعَها.

المشتری: بِکَمْ هذا البُنِّیُّ؟

البائع: المِتْرُ مِنْهُ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِیْنَ رِیالًا.

المشتری: أَهُوَ انْجلیزِیٌّ امْ یابانِیٌّ؟

البائع: یابانِیٌّ، أمّا تِلْکَ الَمجْمُوعَةُ فَهِیَ انْجَلِیْزِیَّةٌ.

المشتری: ما سِعْرُ مِتْرِ القُماشِ الانْجِلِیزِیِّ؟

البائع: حَسَبَ نَوْعِهِ، اقَلُّ اسعارِها خَمسَةٌ وثَلاثونَ ریالًا.

المشتری: لطفاً اعْطِنِی مِنَ الیابانِیِّ البُنِّیِّ عَشَرةَ أمْتارٍ ومِنَ الأحْمَرِ خَمْسَةَ أَمْتارٍ.

البائع: انا بِخِدْمَتَکَ.

المشتری: کَمْ صارَ المَبْلَغُ الکُلِّیُّ؟

البائع: صارَ ثلاثَمِئَةٍ وخَمْسَةً وَسَبْعِینَ ریالًا.

المشتری: تَفَضَّلْ یا أَخِی، خُذِ المَبْلَغَ.

البائع: شاکراً یا حاجّ.

ص: 149

ص: 150

ایْنَ: اسْمٌ یُسْتَفْهَمُ بِهِ عَنِ المَکانِ، نَحْوُ: ایْنَ تَذْهَبُ؟ أَیْنَ قَلَمُکَ؟ واذا دَخَلَتْهُ (مِنْ) کانَ سُؤالًا عَنْ مَکانِ أوَّلِ نُشُوءِ العَمَلِ أوِ الشَّیْ ءِ، نَحْوُ: مِنْ أَیْنَ جِئْتَ؟ مِنْ أَیْنَ أَنْتَ؟ وَاذا دَخَلَتْهُ (الی) یَدُلُّ عَلی مَکانِ انْتِهاءِ العَمَلِ، نَحْوُ: الی ایْنَ تَرْکُضُ؟

وهو ظرف مَبْنِیٌّ علی الفَتْحِ فِی جَمِیعِ حالاتِهِ.

مَتی: اسْمٌ یُسْتَفْهَمُ بِهِ عَنِ الزَّمانِ، مَبْنِیٌّ عَلی السُّکُونِ فِی مَحَلِّ نَصْبٍ لِأنّهُ ظَرْفٌ، نَحْوُ: مَتی کُنْتَ نائِماً؟

کَیْفَ: اسْمٌ یُسْتَفْهَمُ بِهِ عَنْ حالَةِ الشَّیْ ءِ مَبْنِیٌّ علی الفَتْحِ، نَحْوُ: کَیْفَ صِحَّتُکَ؟

کَیْفَ تَسَلَّقْتَ الجَبَلَ؟ کَیْفَ اصْبَحْتَ؟

کَمْ: اسمٌ یُسْتَفْهَمُ بِهِ عَنِ العَدَدِ وَقاعِدَتُهُ انْ یَأْتِی بَعْدَهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ مَنْصُوبٌ یُعْرَبُ تَمْییزاً لِ (کَمْ)، نَحْوُ: کَمْ کِتاباً بِیَدِکَ؟ وَیَجُوزُ حَذْفُهُ، نَحْوُ: کَمْ وَقْتُ الامْتِحانِ؟ ایْ کَمْ ساعَةً وَقْتُ الامْتِحانِ؟ واذا سَبَقَ (کَمْ) ظَرْفٌ أوْ حَرْفُ جَرٍّ فَیُجَرُّ تَمْییزُهُ علی الاضافَةِ، نَحْوُ: امامَ کَمْ رَجُلٍ وَقَفْتَ؟ وَعلی کَمْ رَجُلٍ سَلَّمْتَ؟(1)

ایّ: اسْمُ اسْتِفْهامٍ مُعْرَبٌ یُسْتَفْهَمُ بِهِ عَنِ العاقِلِ وَغَیْرِهِ. لا یُسْتَعْمَلُ الّا مُضافاً، نَحْوُ: أیّ رَجُلٍّ جاءَ؟ أیَّ کِتابٍ قَرَأْتَ؟ وَقَدْ تُقْطَعُ اضافَتُهُ فَیُنَوَّنُ، نَحْوُ: ایّاً مِنَ الکُتُبِ قَرَأْتَ؟ کما یَأتِی مَجْروراً بِحَرْفِ جَرٍّ نَحْوُ: بِأیِّ یَدٍ حَمَلْتَ الکِتابَ؟ أوْ بِالإضافَةِ، نَحْوُ: خَلْفَ ایِّ امامٍ صَلَّیْتَ؟ علی یَدِ أیِّ مُدَرِّسٍ دَرَسْتَ؟

جَمعُ التَّکسِیر:

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

وَفاة وَفَیات انْسان أَناسِیّ

جَوّ أجْواء فَصْل فُصُول

زَیْت زُیُوت ماشٍ مُشاة

ص: 151

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

عَلِیْم عُلَماء دِیْن ادْیان

جَدّ أَجْداد صَدِیْق أصْدِقاء

مَسْأَلَة مَسائِل هَدَف أَهْداف

رَغِیْف أَرْغِفَة نُسْخَة نُسَخ

جَبَل جِبال خَیْمَة خِیَم

قافِلَة قَوافِل مَطْعَم مَطاعِم

قُماش أَقْمِشَة مِرآة مَرایا

ظِلّ ظِلال مَلْبَس مَلابِس

خاتَم خَواتِم حُکْم أحْکام

قانُوْن قَوانِیْن شَعْب شُعُوب

شِیْعِیّ شِیْعَة مِتْر أَمْتار

لَوْن أَلْوان جِنْس أَجْناس

نَمُوذَج نَماذِج مَبْلَغ مَبالِغ

خَطِیْب خُطَباء رِبْح أرْباح

حَدِیْث أحادِیْث

ص: 152

ص: 153

8-؟

9-؟

10-؟

نَقَلْتُ هذا الحَدِیثَ عَنْ والِدِی.

وَقَفْنا امامَ مُعَلِّمِنا.

الی انْ تَتِمَّ الصَّلاةُ.

الَمجْمُوعةُ الثانِیَةُ

درُوسٌ فِی الَمحْسُوساتِ وَالأُمورِ الحَیاتِیَّةِ

الدرسُ الأوَّلُ: مَطارُ جدَّة.

الدرسُ الثّانِی: مَکَّةُ المُکَرَّمَة.

الدرسُ الثّالِث: المَشاعِرُ المُقَدَّسَة (عَرَفات- المُزْدَلِفَة- مِنی).

الدرسُ الرّابِع: المَدِیْنَةُ المُنَوَّرَة.

الدرسُ الخامِس: الرَّسائِلُ وَدائِرةُ البَرْقِ والبَرِیْدِ.

الدرسُ السادِس: الطِّبُّ والطَّبِیْبُ.

الدرسُ السابِع: حَجُّ الَّتَمتُّعِ.

الدرسُ الثامِن: الأَسواقُ قَدِیماً وَحَدِیثاً.

الدرسُ التاسِع: بَدْرٌ أُمُّ المَعارِک.

الدرسُ العاشِر: المَصْرِفُ (البَنْک).

ص: 154

ص: 155

ص: 156

- جای عکس-

ص: 157

ص: 158

ص: 159

والأوقافِ فِی خِدْمَتِهِ تَسْهیلًا لَهُ فِی الإجْراءاتِ اللّازِمَةِ لِخَتْمِ جَوازِ سَفَرِهِ وَتَسَلُّمِ أمْتِعَتِهِ.

عِنْدَما یَنْتَهِی الحاجُّ مِنْ هذِهِ الإجراءاتِ یَجِدُ حَوْلَهُ جَمیعَ المَرافِقِ الخاصَّةِ بالخَدَماتِ، کَأماکِنِ الوُضوءِ والصّلاةِ، وَدَوْراتِ المِیاهِ، والمَطاعِمِ، وَشُعَبِ المَصارِفِ (البُنوکِ)، وَوُکَلاءِ شَرِکاتِ الطَّیَرانِ، وَبَعَثاتِ الحَجِّ، وشَرِکاتِ نَقْلِ الحُجّاجِ، وَمَحَلّاتٍ تِجارِیَّةٍ. کما زُوِّدَ المَطارُ- اضافَةً الی ذلک- بِمَواقِفَ واسِعَةٍ لِلسَّیّاراتِ تَسَعُ نَحْوَ (5000) خَمْسَةِ آلافِ سَیّارَةٍ بِأنْواعِها لِخِدْمَةِ الحُجّاجِ، وَفُنْدُقٍ یَتَکَوَّنُ مِنْ سِتِّینَ غُرْفَةً لِاسْتِراحَةِ المُسافِرینَ العابِرِینَ.

ص: 160

ص: 161

المرشد: بَعْدَ هذا القاطِعِ الزُّجاجِیّ (1).

الحاج: لَمْ اجِدْ باباً فی هذا القاطع.

المرشد: نَعَمْ، بابُ الصّالَةِ مِنَ الطَّرَفِ الثّانی. اذْهَبْ مِن هُنا سَتَجِدُ الْبابَ.

الحاج: شُکْراً جَزیلًا یا أخِی.

المرشد: عفواً یا حاج، نَحْنُ بِخِدْمَتِکُم.

الحوارُ الثّانی: بَیْنَ ضابِطِ الجَوازاتِ والحاجِّ سَعید

الحاج: السّلامُ عَلَیْکُمْ.

الضابط: عَلَیْکُمِ السّلام.

الحاج: لَقَدْ تَأَخَّرْتُ کَثِیراً وَما نادَیْتُم بِاسْمِی.

الضابط: ما اسْمُکَ یا حاج؟

الحاج: سَعِید رِضا خُراسانِی.

الضابط: الجَوازُ تَحْتَ یَدِی وهذا الاسْمُ مُشْتَبَهٌ بِهِ.

الحاج: وما العَمَلُ الآنَ وَقَدْ تَأَخَّرْتُ عَنْ جَماعَتِی وَهُمْ فِی انْتِظاری؟

الضابط: کَمْ مَرَّةً زُرْتَ المَمْلَکَة؟

الحاج: لَمْ ازُرْها مِنْ قَبْلُ.

الضابط: هَلْ أَتَیْتَ قَبْلَ هذا لِغَرَضِ العُمْرَةِ؟

الحاج: لا، ما أتَیْتُ، هذِهِ أوَّلُ مَرَّةٍ أدْخُلُ الحِجازَ.

الضابط: حَسَناً، ما اسْمُ جَدِّکَ لِوالِدِکَ؟

الحاج: اسْمُهُ احْمَد.

الضابط: وَلِأُمِّکَ؟

الحاج: اسْمُهُ عَبْدُ اللَّه.

الضابط: طَیّبٌ، انْتَظِر خَمْسَ دَقائِقَ.

ص: 162

(انْتَظَر عَشْرَ دقائِقَ وَلَمْ یُنادِ بِاسْمِهِ فَرَجِعَ علیه)

الحاج: أما انْتَهَتْ مُعامَلةُ جَوازِی یا أخِی وَقَدْ مَضَتْ عَشْرُ دقائِق؟

الضابط: بَلی، انْتَهَتْ، دَقیقَةً واحدةً وسَتَأخُذُهُ.

الحاج: شُکْراً یا أخی.

الضابط: تَفَضّلْ خُذْ جَوازَکَ.

الحوارُ الثّالِث: بَیْنَ الحاجِّ سَعیدٍ ومُفَتِّشِ الأمْتِعَة (العَفَش)

المفتّش: رَجاءً افْتَحِ الحَقائِبَ بِسُرْعَةٍ.

الحاج: تَفَضَّلْ فَتَحْتُها، وَهِیَ اثْنتانِ فَقَط.

المفتّش: ما هذِهِ العُلْبَةُ(1) داخِلَ الحَقِیْبَةِ؟

الحاج: هذِهِ آلَةُ تَصْوِیرٍ.

المفتّش: ماذا تَعْمَلُ بِها؟

الحاج: ألْتَقِطُ بِها بَعْضَ الصُّوَرِ عِنْدَما اتَجَوَّلُ هُنا وَهُناکَ.

المفتّش: وَما هذِهِ الحَقِیْبَةُ الّتِی بِیَدِکَ؟

الحاج: احْمِلُ بِها بَعْضَ ما یَحْتاجُهُ الحاجُّ.

المفتّش: افْتَحْها لُطفاً.

الحاج: تَفَضَّلِ انْظُرْ.

المفتّش: ما هذِهِ الکُتُبُ؟

الحاج: کُتُبٌ تَتَعَلَّقُ بِمَناسِکِ الحَجَّ.

المفتّش: رَجاءً اخْرِجْ لِی هذا الکِتابَ الکَبِیْرَ.

الحاج: تَفَضّلْ انّهُ القُرآنُ الکَرِیْمُ.(2)

العربیة المعاصرة فی التحدث و المحادثة ؛ ؛ ص162

المفتّش: حَسَناً، وما هذا؟

الحاج: هذا کِتابٌ یَخُصّ الأدْعِیَةَ الخاصَّةَ بِمَناسِکِ الحَجِّ والعُمْرَةِ.

ص: 163

المفتّش: اما تَعْلَمُ انَّ ادْخالَ الکُتُبِ الی المَمْلَکَةِ مَمْنُوعٌ.

الحاج: انا لَمْ أُدْخِلْ عدا(1) مَا یَرْتَبِطُ بِالحَجِّ والعُمْرَةِ والزِّیارَةِ.

المفتّش: حسناً، تَفَضَّلْ خُذْ حَقائِبَکَ واذْهَبْ الی صالَةِ الحُجّاجِ تَحْتَ الخِیَم.

الحاج: شُکْراً یا أخِی.

الحوارُ الرّابِع: بَیْنَ الحاجِّ سَعیدٍ ولُبْنانِیٍّ فِی صَالَةِ الحُجّاج

«لِلْحِفْظِ»

سَعید: ساعَدَکَ اللَّهُ یا أخِی، اراکَ مُتْعَباً.

اللُّبْنانِی: شُکْراً جَزِیلًا، وَهَلْ تَری حاجّاً غَیْرَ مُتْعَبٍ؟

سعید: لکِنَّ الحَجَّ مُلِذٌّ نَفْسِیّاً. کَمْ هُوَ عُمُرُکَ یا حاجُّ؟

اللبنانی: عُمُری قَد تَجاوَزَ الخامِسَةَ والسِّتِّینَ.

سعید: کَمْ مَرَّةً وُفِّقْتَ لِحَجِّ بَیْتِ اللَّهِ الحَرامِ وزیارةِ المَدِیْنَةِ المُنَوَّرَةِ؟

اللبنانی: ثَلاثَ مَرّاتٍ وهذِهِ المَرَّةُ الرابِعَة واتَمَنّی فِی کلِّ سَنَةٍ.

سعید: انا لَمْ اتَشَرّفْ سابِقاً بِزِیارَةِ مَکَّةَ والمَدِینَةِ وَکُنْتُ مُشْتاقاً جِدّاً للزیارة.

اللبنانی: الحَمْدُ للَّهِ قَد وُفِّقْتَ لِذلِکَ.

سعید: شُکْراً للَّهِ عَلی تَوْفِیْقِهِ وَلُطْفِهِ.

اللبنانی: ما الّذِی اعْجَبَکَ مِنْ هذِه الرِّحْلَةِ؟

سعید: انا لَمْ أُسافِرْ بِطائِرَةٍ الّا فِی هذِهِ الرِّحْلَةِ. لِذا فَکُلُّ ما فِیْها یُعْجِبُ.

اللبنانی: حَسَناً، فما الّذی جَلَبَ انْتِباهَکَ فِیْها؟

سعید: وَضْعُ مَطارِ جدّةَ جَلَبَ انْتِباهی، فَکَأنِّی أراهُ کَخَلِیّةِ(2) النَّحْلِ فِی نِظامِهِ وَحَرَکَةِ عُمّالِهِ.

ص: 164

اللبنانی: طَیِّبٌ، حَدِّثْنا عَنْ رُکوبِکَ فِی الطائِرَة حَیْثُ تَفَضَّلْتَ انّکَ لَمْ تَرْکَبْ طائِرةً سابِقاً.

سعید: عِنْدَما دَخَلْتُ مَطارَ طهْرانَ رَأَیْتُ طائِرَةً تُریدُ الهُبوطَ، فَعِنْدَما حَطَّتْ علی أرْضِ المَطارِ أعْلَنَ مُذِیعُ(1) المَطارِ قائِلًا:

«انْتِباهاً رَجاءً. یَسُرُّ شَرِکَةَ الخُطوطِ الجَوِّیَةِ الایْرانِیَّةِ أنْ تُعْلِنَ عَنْ قِیامِها بِرِحْلَتِها المُرَقَّمة (34) المُغادِرَةِ الی جدَّةَ، فَعَلی جَمِیعِ المُسافِرینَ فِی هذِهِ الرِّحْلَةِ التَّوَجُّهُ الی قاعَةِ المُغادَرَةِ والاسْتِعدادِ للخُروجِ مِنْ البَوابَةِ(2) المرقمة (2) وشکراً».

اللبنانی: فماذا عَمِلْتَ؟

سعید: ذَهَبْتُ مُسْرِعاً الی مَکانِ وَزْنِ الأمْتِعَةِ، فَقامَ المُوَظَّفُ بِوَزْنِها، ثُمَّ أَخَذَها الحَمّالُ بِعَرَبةٍ وَتَوَجَّهَ بِها نَحْوَ الطّائِرَةِ وَأنا تَوَجَّهْتُ مُسْرِعاً لِخَتْمِ الجَوازِ.

اللبنانی: وَهَلْ خُتِمَ بِسُرْعَةٍ؟

سعید: نَعَمْ، لِأنِّی دَخَلْتُ المَطارَ مُتَأخِّراً، ثُمَّ رَکِبْتُ الطّائِرَةَ مَعَ المُسافِرِینَ.

اللبنانی: فَکَیْفَ کانَ اقلاعُ الطّائِرَةِ بالنِّسْبَةِ لَکَ؟

سعید: کانَ غَرِیْباً بالنِّسْبَةِ لِی.

اللبنانی: وَکَیْفَ کانَ ذلِکَ؟

سعید: حِیْنما أقْلَعَتْ شَعَرْتُ کَأنِّی قَدِ اخْتَطَفَنِی (3) عُقابٌ وَأَخَذَ بِی نَحْوَ السَّماء.

اللبنانی: یَعْنِی أصابَکَ خَوْفٌ حِینَما طارَتِ الطّائِرة؟

سعید: نَعَم، لِأنِّی کُنْتُ جالِساً قُرْبَ الشُّبّاکِ وَأنْظُرُ کَیْفَ تَرْتَفِعُ بِنا الطّائِرَةُ.

ص: 165

اللبنانی: حَسَناً، وَکَیْفَ الوَضْعُ داخِلَ الطّائِرَةِ؟

سعید: جَیِّدٌ جِدّاً، حَیْثُ الخِدْمَةُ الکامِلَةُ مِنْ قِبَلِ المُضِیْفِیْنَ والمُضِیْفاتِ.

اللبنانی: کَمْ ساعَةً اسْتَغْرَقَتِ الرِّحْلَةُ؟

سعید: اسْتَغْرَقَ الطَّیَرانُ فَقَطْ ثَلاثَ ساعاتٍ ونِصْفاً.

اللبنانی: تَقْصِدُ مِن وَقْتِ اقلاعِها الی أنْ حَطَّتْ علی أرْضِ مَطارِ جدَّةَ؟

سعید: نَعْمْ، هذا الّذِی أقْصِدُه.

اللبنانی: الکلامُ مَعَکَ جَمیلٌ یا حاجُّ، ولکنْ حانَ (1) وَقْتُ سَفَرِنا الی مَکَّةَ.

سعید: حجٌّ مَبرور وعمرة مبارکة انْ شاءَ اللَّهُ.

اللبنانی: لِجَمیعِ الحُجّاجِ انْ شاءَ اللَّهِ، فی امانِ اللَّهِ.

سعید: فی أمانِ اللَّه وحِفْظِهِ.

ص: 166

ص: 167

- یَتَراوَحُ العامِلانِ عَمَلَهُما صَباحاً ومَساءً. (یَفْعَلانِه واحداً صَباحاً والآخَرَ مساءً)

(2)- طارَ-

أ- (طارَ، یَطِیْرُ، طَیَراناً).

- تَطِیرُ فِی کلِّ یَوْمٍ عَشْرُ طائِراتٍ مِنْ مَطارِ طَهْرانَ. (تَرْتَفِعُ جَوّاً)

- یَطِیْرُ الطّائِرُ بِجَناحَیْنِ. (یرتفع جَوّاً)

- طارَ الطِّفْلُ فَرَحاً حِیْنَما رَأی والِدَیْهِ. (اشْتَدَّ فَرَحُهُ)

ب- (أطارَ، یُطِیْرُ، اطارَةً).

- أَطارَ الرَّجُلُ الطّائِرَ. (جَعَلَهُ یَطِیرُ)

ج- (طَیَّرَ، یُطَیِّر، تَطْیِیْراً).

- طَیَّرَ الرَّجُلُ الطّائِرَ. (اطاره)

د- (تَطَیَّرَ، یَتَطَیَّرُ، تَطَیُّراً).

- یَتَطَیَّرُ بَعْضُ النّاسِ مِنْ صَوْتِ الغُرابِ. (یَتَشاءَمُ)

(3)- قبل-

أ- (قَبِلَ، یَقْبَلُ، قَبُولًا).

- هَلْ قَبِلَتْ مَرْیَمُ الزَّواجَ الآنَ؟ لا، لَمْ تَقْبَلْ. (رَضِیَتْ)

ب- (أقْبَلَ، یُقْبَلُ، اقْبالًا).

- أقْبَلَ الطِّفْلُ علی أمِّهِ. (قَدِمَ)

- یُقبِلُ الشّابُّ علی الدِّراسَةِ بِشَوْقٍ. (یُقدِمُ)

ج- (قَبَّلَ، یُقَبِّلُ، تَقْبِیْلًا).

- یُقَبِّلُ الحُجّاجُ الحَجَرَ الأسْوَدَ تَبَرّکاً بِهِ. (یَلْثِمُ)

د- (تَقَبَّلَ، یَتَقَبَّلُ، تَقَبُّلًا).

- عَلَیْنا انْ لا نَتَقَبَّلَ أفکارَ المَذاهِبِ الُمخالِفَةِ للدّیْنِ. (لا نَرْضی)

ه- (اسْتَقْبَلَ، یَسْتَقْبِلُ، اسْتِقْبالًا).

- یَسْتَقْبِلُ مَطارُ جدَّةَ عَشَراتِ الطّائِراتِ یَوْمِیّاً. (یُتِیْحُ لَها النُّزولَ)

ص: 168

- یَسْتَقْبِلُ الکَرِیْمُ ضُیُوفَهُ بِتَرْحابٍ. (یَقْدَمُ نَحْوَهُم، یُواجِهُهُم)

و- (قابَلَ، یُقابِلُ، مُقابَلَةً).

- قابَلْتُ المُدِیرَ صباحَ هذا الیَوْمح. (واجَهْتُهُ، الْتَقَیْتُهُ)

ز- (تَقابَلَ، یَتَقابَلُ، تَقابُلًا).

- تَقابَلَ الجَیْشانِ فِی مَساءِ یَوْمِ الجُمُعَةِ. (الْتَقَیا)

(4)- قلع-

أ- (قَلَعَ، یَقْلَعُ، قَلْعاً).

- قَلَعَ المُرْشِدُ الأفکارَ الفاسِدَةَ مِنْ اذْهانِ النّاسِ. (أزالَها)

- یَقْلَعُ طَبِیْبُ الأَسْنانِ السِّنَّ بِطَرِیْقَةٍ مُرِیْحَةٍ. (یَنْتَزِعُهُ مِنْ مَوْضِعِهِ)

ب- (انْقَلَعَ، یَنْقَلِعُ، انْقِلاعاً).

- تَنْقَلِعُ السِّنُّ بِطَریقةٍ مُریحَةٍ انْ کانَتْ بِیَدِ الطَّبیبِ.

(1)

- تَنْقَلِعُ الأفکار الفاسِدَةُ من أَذْهانِ الناس انْ کان مُرْشِدُهم مُتَّعِظاً.

ج- (اقْتَلَعَ، یَقْتَلِعُ، اقْتِلاعاً).

- یَقْتَلِعُ الفلّاحُ الأشجارَ فی أواخِرِ الشّتاء(2) لِیَبیعَها. (یَقْلَعُ)

د- (أقْلَعَ، یُقْلِعُ، اقْلاعاً).

- «وَقِیلَ یا أَرْضُ ابْلَعِی ماءَکِ ویا سَماءُ أقْلِعِی»(3). (امْسِکی عَنِ المَطَرِ)

- اقْلَعَتِ الطّائِرَةُ فی السّاعَةِ السّابِعَةِ. (تَرَکَتْ ارْضَ المَطارِ)

- اقْلَعَ المُدَخِّنُ عَنِ التّدخینَ. (تَرَکهُ)

(5)- ودع-

أ- (وَدَعَ، یَدَعُ، وَدْعاً)(4).

ص: 169

- «وَلا تُطِعِ الکافِرِیْنَ والمُنافِقِیْنَ وَدَعْ اذاهُم»

(1). (اتْرُکْ)

- لَاتَدَعْ کِتابَکَ عِنْدَ غَیْرِکَ. (تَتْرُکْ)

ب- (وَدَّعَ، یُوَدِّعُ، تَوْدِیْعاً).

- «ما وَدَّعَکَ رَبُّکَ وما قَلی»(2). (ما تَرَکَکَ)

- ذَهَبْنا الی المَطارِ لِنُوَدِّعَ سَعِیداً. (لِنُشَیِّعَهُ، لِنَجْعَلَهُ وَدِیْعَةً عِنْدَ اللَّهِ فِی سَفَرِه)

- وَدَّعَ المُسافِرُ أهْلَهُ. (تَرَکَهُمْ فِی أمانِ اللَّهِ)

ج- (أَوْدَعَ، یُودِعُ، ایْداعاً).

- یُودِعُ التّاجِرُ أمْوالَهُ فِی المَصْرِفِ. (یَضَعُها وَدِیْعَةً)

- أوْدَعَ زَیْدٌ سَعْداً مالًا. (وَضَعَهُ عِنْدَهُ وَدِیْعَةً)

د- (تَوادَعَ، یَتَوادَعُ، تَوادُعاً)(3).

- تَوادَعَ زیدٌ وسَعدٌ. (الواحد ودّع الآخر)

- تَوادَعَ الصَّدِیْقانِ. (الواحِدُ وَدَّعَ الآخَرَ)

- زیدٌ وسَعْدٌ قَد توادعا. (الواحِدُ وَدَّعَ الآخَرَ)

- تَوادَعَ الْجاران. (تحابَبا، وتَسالَما)

ه- (اسْتَوْدَعَ، یَسْتَوْدِعُ، اسْتِیْداعاً).

- أسْتَوْدِعُکُمُ اللَّهَ. (أَتْرُکُکُمْ وَدِیْعَةً لَدَی اللَّهِ)

- اسْتَوْدَعْتُ حَمِیْداً مالًا. (وَضَعْتُهُ وَدِیْعَةً عِنْدَه)

و- (وادَعَ، یُوادِعُ، مُوادَعَةً).

ص: 170

- وادَعَتِ الدَّوْلَةُ جارَتَها. (سالَمَتْها وصالَحَتْها)

ص: 171

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

فاتِحَة فَواتِح ساکِن سُکّان، سَکَنَة

قَرِیْب أقْرِباء جَناح أَجْنِحة

غُراب غِرْبان شُرْطِیّ شُرْطَة(1)

حَجَر أَحْجار أسْوَد سُوْد

فِکْر أَفْکار مَذْهَب مَذاهِب

کَرِیْم کُرَماء مُدِیْر مُدَراء

جَیْش جُیُوش ذِهْن أذْهان

سِنّ أسْنان طَرِیْقَة طَرائِق

أهْل أَهالٍ تاجِر تُجّار

نِسْبَة نِسَب

ص: 172

ص: 173

10- رَأیْتُ النّاسَ فِی مَطار طهْرانَ. (یَسْتَوْدِعُون- یُوادِعُونَ- یَتَوادَعُونَ- یَدَعُونَ)

ص: 174

ص: 175

مَکَّة المُکَرَّمَة

ص: 176

الُمخَطَّطُ التَّوْضِیْحِیُّ لِلْحَرَمِ المَکِّیِّ الشَّرِیْف

ص: 177

ص: 178

ص: 179

3- مِنْطَقةُ عَرَفاتِ الّتِی یَقِفُ فِیها الحُجّاجُ یَوْمَ عَرَفَة.

4- مِنْطَقَةُ المُزْدَلَفَةِ المُسَمّاةُ بِالمَشْعَرِ الحَرامِ حَیْثُ یَجِبُ فِیْها مُکُوثُ الحُجّاجِ مِنَ الفَجْرِ الی طُلُوعِ الشَّمْسِ یَوْمَ العِیْدِ.

5- مِنْطَقَةُ مِنی الّتی تَقَعُ بَیْنَ مَکَّةَ والمُزْدَلِفَة وفیها:

أ- مَسْجِدُ الخَیْف.

ب- الجِمارُ الثّلاثُ: العَقَبَةُ والوُسْطی والصُّغْری.

6- غارُ حِراء الَّذِی کانَ نَبِیُّنا الأکْرَمُ صلی الله علیه و آله و سلم یَتَعَبَّدُ فِیْهِ وَهُوَ مَکانُ ابْتِداءِ نُزُولِ الوَحْیِ عَلَیْه.

7- غارُ جَبَلِ ثَوْرٍ الَّذِی اخْتَفی فِیْهِ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله و سلم یَوْمَ هِجْرَتِهِ الی المَدِیْنَةِ المُنَوَّرَةِ مِنْ کَیْدِ المُشْرِکِیْنَ.

وکانَ فِی مَکَّةَ مَعالِمُ مُهِمَّةٌ أُخْری قَدْ هُدِّمَتْ وَبُنِیَتْ بَدَلَها عِماراتٌ حَدِیثةٌ، أمثالُ البَیْتِ الّذی وُلِدَت فِیْهِ سیدةُ نِساءِ العالَمِیْنَ، وَهُوَ بَیْتُ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم الّذی کانَ یَسْکُنُهُ مَعَ زَوْجَتِهِ خَدِیْجَةَ (رض)، وکانَ فِی زُقاقِ الحِجْرِ المُسَمّی الیومَ بِزُقاقِ الصّاغَةِ، وبَیْتِ أبِی طالبٍ الّذی نَشَأ فِیهِ الامامُ عَلیٌّ علیه السلام اوّلَ أمْرِهِ، وکانَ فِی شِعْبِ بَنِی هاشِمٍ.

وَغَیْرُها کَثِیرٌ، وما تَری لَها الْیَوْمَ رَسْماً ولا أَثَراً.

ص: 180

ص: 181

الزائر: کَمْ هِیَ مِساحَتُه الیَوْمَ؟

سعید: حَسَبَ ما قَرَأتُ انَّ مِساحَتَهُ بَعْدَ تَوْسِعَتِهِ (168، 160) مِئَةٌ وستّونَ ألفاً ومِئَةٌ وثمانیةٌ وسِتّونَ مِتْراً مُرَبّعاً بِطابَقَیْهِ.

الزائر: کَمْ مُصَلِّیاً یَسَعُ فِی وَقْتٍ واحِدٍ؟

سعید: حَسَبَ ما سَمِعْتُ انّهُ یَسَعُ أکْثَرَ مِن ثَلاثِمِئَةِ ألفِ مُصَلٍّ.

الزائر: وَما فَضِیْلَةُ هذا المَسْجِدِ یا حاجّ؟

سعید: اما تَعْلَمُ انَّ الصّلاة فِیه بِمِئَةِ ألْفِ صَلاة.

الزائر: انّه لَفضْلٌ عَظِیْمٌ، نَدْعُو اللَّهَ انْ یَرْزُقَنا ذلِکَ.

سعید: آمِیْنَ (1) رَبَّ العالَمِیْنَ.

الحِوارُ الثّانِی: حوارٌ بَیْنَ الحاجِّ سَعیدٍ وزائرٍ آخَر

الزائر: حَدِّثْنا عَنِ الکَعْبَة یا حَاجُّ، فَکَیْفَ تَکُونُ؟

سعید: بِناءٌ یَتَوَسَّط المَسْجِدَ الحَرامَ علی شَکْلِ غُرْفَةٍ کَبِیْرَةٍ مُرَبَّعَةٍ مُرْتَفِعَةِ الجُدْرانِ.

الزائر: وَکَمْ هُوَ ارْتِفاعُ جُدْرانِها؟

سعید: یَبْلُغُ ارْتِفاعُها خَمْسَةَ عَشَرَ مِتراً.

الزائر: وَفِی ایِّ جِهَةٍ یَقَعُ بابُ الکَعْبَةِ؟

سعید: یقع فی ضِلْعِها الشَّرْقِیِّ وَیَرْتَفِعُ عَنْ سَطْحِ المَطافِ نَحْوَ مِتْرَیْنِ.

الزائر: هَلْ فِی ذِهْنِکَ أسماءُ أرْکانِ الکَعْبَةِ؟

سعید: نَعَمْ، الرُّکْنُ العِراقِی، وَیَقَعُ فِی شَمالِها والرُّکْنُ الشّامِیّ، وَیَقَعُ فِی غَرْبِها، والرُّکْنُ الیَمانِیّ، وَیَقَعُ بِجانِبِ الجَنُوبِ، والرُّکْنُ الأسْوَدِ، وَهُوَ رُکْنُ الحَجَرِ الأسْوَدِ، وَیَقَعُ فِی جانِبِ الشَّرْقِ.

الزائر: وَهَلْ أمْکَنَکَ تَقْبِیْلُ الحَجَرِ الأسْوَدِ؟

ص: 182

سعید: نَعَمْ أمْکَنَنِی مَرَّتَیْنِ رَغْمَ شِدَّةِ الازدِحامِ، وَقَدِ اسْتَلَمْتُهُ بِیَدِی عِدَّةَ مَرّاتٍ.

الزائر: حَسناً، صِفْ لَنا الحَجَرَ الأسْوَدَ یا حاج سَعید.

سعید: هوَ حَجَرٌ بَیْضَوِیٌّ، اسْوَدُ اللَّوْنِ، مائِلٌ الی الحُمْرَةِ، وَیُحِیْطُ بِهِ اطارٌ مِنَ الفِضَّةِ.

الزائر: کَمْ هُوَ قُطْرُه؟

سعید: قِیْلَ ثلاثُونَ سَنْتِیمِتْراً.

الزائر: هَلْ سَمِعْتَ، یا حاجُّ، مَنِ الَّذی بَنی الکَعْبَةَ ابْتِداءً؟

سعید: قِیلَ انَّ المَلائِکَةَ هُمْ اوّلُ مَنْ بَنی الکَعْبَةَ، ثُمَّ آدَمَ علیه السلام.

الزائر: وَهَلْ لَکَ مَعْلوماتٌ عَنْ حِجْرِ اسماعیل؟

سعید: نَعَمْ، انَّهُ فَضاءٌ واقِعٌ بَیْنَ الرُّکنِ العِراقِیّ والشّامیّ مَحدودٌ بسیاجٍ علی شَکْلٍ قَوْسیٍّ.

الزائر: وَهَلْ لَهُ أحْکامٌ تَخُصّ الطَّوافَ؟

سعید: نَعَمْ، اذْ لا یَجُوزُ للطّائِفِ انْ یَمُرَّ مِنْهُ اثْناءِ طَوافِهِ.

الزائر: وکَیْفَ یَکُونُ السِّیاجُ؟

سعید: هُوَ جِدارٌ یُحِیطُ بِالحِجْرِ وَیَکونُ علی شَکْلِ نِصْفِ دائِرَةٍ، ویَبْعُدُ عَن الکَعْبَةِ نَحْوَ مِتْرَیْنِ، وَیَبْلُغُ ارْتِفاعُهُ نَحْوَ مِتْرٍ، وَهُو مُغَلَّفٌ بالرُّخامِ المَنْقُوشِ.

الزائر: أحْسَنْتَ یا أخِی وَقَدْ اتْعَبْناکَ بِأسْئِلَتِنا.

سعید: عَفْواً یا سَیِّدی، انا مُسْتَأْنِسٌ بِخِدْمَتِکُمْ، وأدْعُو اللَّهَ انْ یَرزُقَکُم الحَجَّ وَزِیارَةَ النَّبِیِّ وأهْلِ بَیْتِهِ، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِم أجْمَعِین.

الحِوارُ الثّالِث: حِوارٌ بَیْنَ الحاجِّ سَعیدٍ وزائِرٍ ثالِث

الزائر: هَلْ اتَعْبَکَ الحَجُّ یا سَعِیدُ؟

سعید: اتْعَبَنِی جِسْمِیّاً وأراحَنِی نَفْسِیّاً.

ص: 183

الزائر: حَجُّکَ مَبْرُور، وَسَعْیُکَ مَشْکُورٌ انْ شاءَ اللَّهِ.

سعید: شُکراً یا عَزِیزِی، وأدْعُو اللَّهَ انْ یَکونَ ذلِکَ لِجَمیعِ الحُجّاجِ.

الزائر: هَلْ امْکَنَکَ انْ تُصَلِّیَ عِنْدَ مَقامِ ابْراهِیمَ علیه السلام؟

سعید: صَلَّیْتُ خَلْفَهُ بِأمْتارٍ کَی لا أکُونَ حائِلًا(1) لِطَوافِ الحُجّاجِ.

الزائر: وَهَلْ یَجُوزُ ذلِکَ؟

سعید: وَکَیْفَ لا یَجُوزُ، والطّائِفُونَ کالبَحْرِ المُتلاطِمِ.

الزائر: تَقْصِدُ أنّ وُجُوبَ صلاةِ الطَّوافِ خَلْفَ مَقامِ ابْراهِیْمَ مُتَعَلِّقٌ بالامْکانِ؟

سعید: نَعَمْ، فانْ لَمْ یُمْکِنْ فَیَبْتَعِدُ الحاجّ خَلْفَهُ الی أقْرَبِ مَکانٍ یُمْکِنُ فِیهِ الصّلاةُ.

الزائر: حَسَناً، وما هِیَ مَعْلُوماتُکَ عَنْ مَقامِ ابْراهِیْمَ؟

سعید: المَقامُ، حَسَبَ ما رُوِیَ، هُوَ المَوْضِعُ أوِ الحَجَرُ الّذی وَقَفَ عَلَیْهِ سَیِّدُنا ابْراهِیمُ عِنْدِ بِنائِهِ الکَعْبَةَ أوْ عِنْدَما أذَّنَ فِی النّاسِ بالحَجِّ.

الزائر: تَقْصِد أذانَه الّذی أمَرَهُ اللَّهُ بِه، حَیْثُ جاءَ فِی قُرآنِهِ الکریم: «وَأذِّنْ فِی النّاسِ بِالحَجِّ یَأتُوکَ رِجالًا وَعلی کُلُّ ضامِرٍ یَأْتِیْنَ مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمِیْقٍ»(2).

سعید: نَعَمْ، هذا الّذی اقْصِدُهُ.

الزائر: وَهَلْ لِقَدَمَیْهِ الکَرِیْمَتَیْنِ أثَرٌ مَلْحُوظٌ فِی المَقام؟

سعید: نَعم، فَعُمْقُ الأَثرِ لِاحْدی قَدَمَیْهِ عَشَرَةُ سَنْتِیمِتْراتٍ والأخری تِسْعَة.

الزائر: وَهَلْ ذُکِرَ فِی الکُتُبِ طولُ القَدَمِ وعَرْضُها؟

سعید: نَعَمْ، وَحَتّی المَسافَةُ بَیْنَ القَدَمَیْنِ.

ص: 184

الزائر: هَلّا(1) تَتَفَضَّلُ عَلَیْنا بِذِکْرِ القِیاسات؟

سعید: لَقَدْ جاءَ فِی کِتابِ (دَلِیلُ الحاجِّ المُصَوَّر) انَّ طُولَ القَدَمِ الواحدةِ سَبْعَةٌ وعِشْرُونَ سَنْتِیمِتْراً.

الزائر: وما هُوَ عَرْضُها؟

سعید: وَعَرْضُها ارْبَعَة عَشَرَ سَنْتِیمِتْراً.

الزائر: وَما الفاصِلَةُ بَیْنَ القَدَمَیْنِ؟

سعید: تَکُونُ سَنْتِیمِتْراً واحداً.

الزائر: یُعْتَبَرُ مَقامُ ابراهِیْمَ مَوْضِعَ اهْتِمامٍ لَدَی القرآنِ الکَرِیمِ، هذا ما أراه.

سعید: نَعَم، لِذلِکَ جاءَ فِی مُحْکَمِ التَّنْزِیلِ: «واتَّخِذُوا مِن مَقامِ ابْراهِیْمَ مُصَلًّی»(2).

الزائر: وَقالَ، عَزَّ مَنْ قائلٍ: «فِیْهِ آیاتٌ بَیِّناتٌ مَقامُ ابْراهِیمَ»(3).

سعید: وَهذا یَدُلّ عَلی انّ لِابْراهِیْمَ الخَلیلِ مَنْزِلَةً عَظِیمَةً عِنْدَ اللَّه.

الزائر: بالتّأکیدِ. یا سَیّدِی لَقَدْ اخَذْنا مِنْ وَقْتِکَ کثیراً، فَشُکراً جزیلًا. فی أمانِ اللَّه.

سعید: عَفْواً یا أخی، فِی أمانِ اللَّهِ وحِفْظِهِ.

الحِوارُ الرّابِع: بَیْنَ الحاجِّ سعیدٍ وزائرٍ رابِع

«لِلْحِفْظِ»

الزائر: لَقَدْ سَمِعْنا مِنْکَ کثیراً مِنَ الأحادِیثِ فَهَلّا تُزِیدُنا.

سعید: عَمَّ تُریدُ یا أخِی؟

الزائر: عَنْ بَعْضِ المَعالِمِ والمُسَمّیاتِ کالمَطاف والمُلتَزَم (الحَطیم) والمُسْتَجارِ

ص: 185

... الخ.

سعید: المَطافُ هُوَ المَکانُ الّذی یَجِبُ علی الطائِفِ انْ لا یَطُوفُ فِیهِ سبعَةَ اشْواطٍ حَوْلَ الکَعْبَةِ.

الزائر: وَهَلْ هُوَ مُحَدَّدٌ بِعَلاماتٍ؟

سعید: هُو الآنَ مَفْروشٌ بالمَرْمَرِ الأبْیَضِ وَغَیْرُ مُحَدَّدٍ بِعَلامَاتٍ.

الزائر: وَکَیْفَ یَکُونُ شَکْلُهُ؟

سعید: یَکُونُ علی شَکْلٍ دائِرِیٍّ ومُحِیطاً بِالکَعْبَةِ، وَتَبْتَعِدُ حُدُودُهُ عَنْها ثَلاثةَ عَشَرَ مِتْراً.

الزائر: حسناً، وما المُلْتَزَمُ حَسَبَ اطِّلاعِکَ؟

سعید: هُوَ المَکانُ المَحْصُورُ بَیْنَ الحَجَرِ الأسْوَدِ وبابِ الکَعْبَةِ.

الزائر: وَهَلْ تَعْلَمُ ما سَبَبُ تَسْمِیَتِهِ بِهذا الإسْمِ؟

سعید: قِیْلَ لِأنّ الناسَ یَلتَزِمُونَهُ ولا یَرْغَبُونَ بِمفارَقَتِهِ.

الزائر: وَما سَبَبُ ذلِکَ؟

سعید: لاسْتِجابَةِ الدُّعاءِ فیه.

الزائر: وَهلْ رُوِیَ شَیْ ءٌ بِحَقِّ هذا المَکانِ؟

سعید: سَمِعْتُ انّهُ رُوِیَ عَن ابْنِ عَبّاسٍ رضی الله عنه قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم یَقُول: «ما دَعا أحَدٌ بِشَیْ ءٍ فِی هذا المُلْتَزَمِ الّا اسْتُجِیْبَ لَهُ».

الزائر: احْسَنْتَ، وَهَلْ وَقَفْتَ بالمُسْتَجارِ وَدَعَوْتَ اللَّهَ بِقَضاءِ حَوائِجِکَ؟

سعید: کَیْفَ لا اقِفُ وَأدْعُو بهذِهِ الأماکِنِ المُشَرَّفَةِ.

الزائر: ولِماذا سُمِّیَ بِهذا الإسْمِ؟

سعید: قِیْلَ انَّ آدَمَ علیه السلام طافَ سَبْعَة اشواطٍ ثُمّ استجارَ بِهذا المَکانِ فَنادی: رَبِّ اغْفِرْ لِی فَنُودِی: یا آدَمُ غَفَرْتُ لَکَ.

الزائر: وَقَدِ اسْتَجارَتْ بِهذا المَکانِ أمُّ الامامِ علیٍّ علیه السلام فاطِمَةُ بِنْتُ اسَدٍ.

سعید: نَعَم، حِینَما کانَت حامِلًا بِهِ وَقَدْ جاءَها الَمخاضُ، فَدَعَتِ اللَّهَ بِتَسْهِیلِ وِلادَتِها.

ص: 186

الزائر: فَهَلْ نَقَلَ لَنا التّارِیْخُ دُعاءَها؟

سعید: نَعَمْ، قالَتْ: یا رَبِّ انِّی مُؤمِنَةٌ بِکَ، وبِما جاءَ مِنْ عِنْدِکَ، مِنْ رُسُلٍ وَکُتُبٍ، وانِّی مُصَدِّقَةٌ بِکلامِ جَدِّیَ ابْراهِیْمَ الخَلِیلِ علیه السلام، وانَّهُ بَنَی البَیْتَ العَتِیقَ (1)، فَبِحَقِّ الّذی بَنی هذا البَیْتَ والمَوْلودِ الّذی فی بَطْنِی الّا ما یَسَّرْتَ عَلَیَّ وِلادَتِی(2).

الزائر: وَماذا حَدَثَ بَعْدَ ذلِکَ؟

سعید: انْشَقَّ جِدارُ البَیْتِ وَدَخَلَتْ فِیه وَغابتْ عَنِ الأبْصارِ وعادَ الی حالِهِ.

الزائر: وَهَلْ دَخَلَ عَلَیْها احدٌ لِمُساعَدَتِها؟

سعید: قال یَزیدُ بْنُ قَعْنَب: فَرُمْنا(3) انْ یَنْفَتِحَ لَنا قُفْلُ البابِ فَلَمْ یَنْفَتِح.

الزائر: فَکَیْفَ انْتَهی الأمْرُ؟

سعید: انْتَهی بِخُروجِها بَعْدَ ارْبَعَةِ ایّامٍ وَهِی تَحْمِلُ عَلِیّاً علیه السلام علی یَدَیْها الکَرِیْمَتَیْنِ.

الزائر: وَمَنْ اسْماهُ بِهذا الاسْمِ الشَّرِیفِ؟

سعید: قالَتْ أُمُّهُ: فَلَمّا ارَدْتُ انْ أَخْرُجَ هَتَفَ بِی هاتِفٌ وَقال: یا فاطِمَةُ سَمِّیهِ عَلِیّاً(4).

الزائر: احْسَنْتَ یا حاجُّ، فَقَد أَفَدْتَنا کَثیراً، فشُکراً جَزیلًا.

سعید: عفواً یا أخی، حَیّاکَ اللَّهُ وَحَفَظَکَ.

ص: 187

ص: 188

- بالَغَ زَیْدٌ فِی کَلامِهِ. (زادَ فِیهِ)

- بالَغَتِ الأُمّ فِی وَصْفِ بِنْتِها. (غالَت فِیْهِ)

ه- (تَبَلَّغَ، یَتَبَلَّغُ، تَبَلُّغاً).

- تَبَلَّغَ زَیْدٌ بِالْخَبَرِ. (اکْتَفی بِوُصُولِهِ الَیْهِ)

(2)- حضن-

أ- (حَضَنَ، یَحْضُنُ، حَضْناً و حَضانَةً).

- حَضَنَتِ الأُمُّ طِفْلَها. (ضَمَّتْهُ الَیْها، وَضَعَتْهُ فِی حِضْنِها)

- یَحْضُنُ الطائِرُ بَیْضَهُ. (یَرْقُدُ عَلَیْه)

ب- (احْضَنَ، یُحْضِنُ، احْضاناً).

- احْضَنَ زَیْدٌ الدَّجاجَةَ البَیْضَ. (جَعلها تحضنه)

ج- (احْتَضَنَ، یَحْتَضِنُ، احْتِضاناً).

- احْتَضَنَ الوالِدُ طِفْلَهُ. (حَضَنَ)

- تَحْتَضِنُ الجُمْهورِیّةُ الاسْلامِیَّةُ کُلَّ مَنْ یَلْجأُ الَیْها مِنَ المُسْتَضْعَفِیْنَ. (تَتَوَلّاهُ وَتَرْعاه)

- تَحْتَضِنُ أمُّ القُری البَیْتَ الحَرامَ. (تَضُمّهُ وَتَرْعاه)

(3)- خَفِیَ-

أ- (خَفِیَ، یَخْفی، خَفاءً و خِفْیَةً).

- «انَّ اللَّهَ لا یَخْفَی عَلَیْهِ شَیْ ءٌ فِی الأرْضِ ولا فِی السَّماءِ»(1). (لا یَسْتَتِرُ)

ب- (أخْفی، یُخْفِی، اخْفاءً).

- «وَیَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ»(2). (تَسْتُرُونَ)

- أَخْفَیْتُ اللُّعْبَةَ عَنِ الطِّفْلِ. (سَتَرْتُها)

ص: 189

ج- (اخْتَفی، یَخْتَفِی، اخْتِفاءً).

- اخْتَفَتِ اللُّعْبَةُ عَنِ الطِّفْلِ. (اسْتَتَرَتْ)

- اخْتَفی الهِلالُ. (تواری عن الأنْظار)

د- (تَخَفَّی، یَتَخَفّی، تَخَفِّیاً).

- یَتَخَفّی الُمجْرِمُ خوفاً مِنَ العِقابِ. (یَتَسَتَّر وَیَتَواری، یَخْتَفِی)

(4)- رجع-

أ- (رَجَعَ، یَرْجِعُ، رُجُوعاً).

- رَجَعَ المُسافِرُ الی وَطَنِهِ. (عادَ الَیْهِ)

- رَجَعَ زَیْدٌ عَنْ رَأیِهِ. (انْصَرَفَ عَنْهُ)

- «فَرَجَعْناکَ الی أمِّکَ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها»(1). (ارْجَعْناکَ، اعَدْناکَ)

ب- (ارْجَعَ، یُرْجِعُ، ارْجاعاً).

- أرْجَعْتُ الحَقَّ الی صاحِبِهِ. (اعَدْتُهُ)

- ارْجَعَ زَیْدٌ حِیْنَما تُوُفِّیَ والِدُهُ. (قالَ: انّا للَّهِ وانّا الَیْهِ راجِعُونَ)

ج- رَجَّعَ، یُرَجِّعُ، تَرْجِیْعاً).

- رَجَّعَ زَیْدٌ عِنْدَ وَفاة أخِیْهِ. (قالَ: انّا للَّهِ وانّا الَیْهِ راجِعُونَ)

- رَجَّعَ القارِئُ صَوْتَهُ أوْ فِی صَوْتِهِ. (رَدَّدَهُ فِی حَلْقِه)

د- (راجَعَ، یُراجِعُ، مُراجَعَةً).

- راجَعْتُ الطَّبِیْبَ عِدَّةَ مَرّاتٍ. (رَجَعْتُ الَیْهِ)

- راجَعْتُ احَدِ العُلَماءِ حَوْلَ مَسْأَلَةٍ فَاجابَنِی عَنها. (ذَهَبْتُ الَیْهِ مُسْتَفْسِراً)

ه- (اسْتَرْجَعَ، یَسْتَرْجِعُ، اسْتِرْجاعاً).

- اعَرْتُ کِتاباً لِزَیْدٍ فاسْتَرْجَعْتُهُ مِنْهُ. (طَلَبْتُ ارْجاعَهُ، اسْتَرْدَدْتُهُ)

- أُصِیْبَ زَیْدٌ بِنَکْبَةٍ فاسْتَرْجَعَ. (قالَ: انّا للَّهِ وانّا الَیْهِ راجِعُونَ)

ص: 190

و- (تَراجَعَ، یَتَراجَعُ، تَراجُعاً).

- تَراجَعَ الجَیْشُ عَنْ مَکانِهِ. (رَجَعَ وانْسَحَبَ)

- تَراجَعَ زَیْدٌ عَنْ رَأیِهِ. (رَجَعَ وانْصَرَفَ عَنْهُ)

(5)- عَدَّ-

أ- (عَدَّ، یَعُدُّ، عَدّاً وتَعداداً).

- «وَانْ تَعُدّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها»(1). (تَحْسُبُوا وَتُحْصُوا)

- «وَقالوا ما لَنا لا نَری رِجالًا کُنّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأشرارِ»(2). (نَحْسَبُهُمْ وَنَعْتَبِرُهُمْ)

- نَعُدُّ الیَهودَ کَفَرَةً. (نَحْسَبُهم)

ب- (اعَدَّ، یُعِدُّ، اعْداداً).

- «انَّ اللَّهَ اعَدَّ لِلْکافِرِیْنَ عَذاباً مُهِیْناً»(3). (هَیَّأَ)

ج- (عَدَّدَ، یُعَدِّدُ، تَعْداداً).

- عَدَّدَ زَیْدٌ وَدَراهِمَهُ. (عَدَّ)

- عَدَّدَ زَیْدٌ بَضائِعَ مَحَلِّه. (نَوَّعَها، أَکْثَرَ مِنْ اجْناسِها، جاءَ مِنْ کُلِّ جِنْسٍ بِعَدَدٍ)

- عَدَّدَتِ النّائِحَةُ. (ذَکَرَت مَحاسِنَ المَیِّتَ)

د- (تَعَدَّدَ، یَتَعَدَّدُ، تَعَدُّداً).

- تَعَدَّدَتْ بَضائِعُ مَحَلِّ زَیْدٍ. (صارَتْ ذاتَ انواعٍ وأعْدادٍ)

ه- (اعْتَدَّ، یَعْتَدُّ، اعْتِداداً).

- یَعْتَدُّ زَیْدٌ بِنَفْسِهِ. (یَهْتَمُّ)

- هذا الأمْرُ لا یُعْتَدُّ بِهِ. (لا یُهْتَم)

- اعْتَدَّتِ المَرأةُ. (دَخَلَتْ فِی عِدَّتِها، انْقَضَتْ عِدَّتُها)

و- (اسْتَعَدَّ، یَسْتَعِدُّ، اسْتِعْداداً).

- اسْتَعَدَّ زَیْدٌ لِسَفَرِهِ. (تَهَیّأَ)

ص: 191

ص: 192

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

طُول أطْوال عَرْض أعْراض

فاصِلَة فواصِل عَلامة عَلائِم

حَق حُقُوق حاجَة حَوائِج

بَصَر أبْصار قُفْل أَقْفال

ص: 193

ص: 194

ص: 195

ص: 196

رسمٌ ایضاحیٌ لِمنی

ص: 197

ص: 198

ص: 199

مِنَی:

وَهِیَ مِنْطَقَةٌ وَاسِعَةٌ فِیها بعضُ الأَبْنِیَةِ الإداریّةِ، وَتَقَعُ بَیْنَ مَکَّةَ والمُزدَلِفَة، وَأهَمّ مَعالِمِها مَسْجِدُ الخَیْفِ الّذِی صَلّی فِیْهِ نَبِیُّنا الأَکْرَمُ صلی الله علیه و آله و سلم وَهُوَ مَسْجِدٌ کَبِیرٌ ذو فَضاءٍ واسعٍ مُرَبَّعٍ، یُحِیطُ بِهِ سُورٌ فِی وَسَطِهِ قُبَّةٌ کَبِیرَةٌ أُقِیْمَتْ علی مکانٍ یُصَلِّی فیهِ النّاسُ.

لَقَد تَوَسَّعَتِ الخَدَماتُ فِی مِنی تَبَعاً لازْدِیادِ الحُجّاجِ، مِنْها: اقامَةُ جُسُورٍ حَوْلَ الجِمارِ الثّلاثِ لِتَسْهیلِ أَداءِ مَنْسَک الرَّمْیِ مِنْ فَوْقِها. کَما أُقِیمَ فِی مِنی خَمْسةُ آلافِ دَوْرَةِ مِیاهٍ جَدیدَةٍ اضافَةً لِما کان. کَما تَمّ تَسْوِیَةُ وَتَقْسِیمُ وَتَحْدِیدُ مَناطِقِ الخِیامِ، وتَظْلِیلُ طَریقِ المُشاةِ مِنَ المُزْدَلِفَةِ الی المَسْجِدِ الحَرامِ مُروراً بِمِنی.

وَتَسْهیلًا لِحَرَکَةِ المُرورِ فِی هذِهِ المِنْطَقَةِ أُنْشِئَ طَریقٌ رئیسیٌّ مُهِمٌّ یَرْبُطُهُ بالمَشاعِرِ الأُخری ویَصِلُ الی مَکَّةَ وَمُزَوَّدٌ بِانْفاقٍ وَجُسورٍ.

وَلِتَخْفِیفِ العَناءِ والمَشَقَّةِ علی المُشاةِ ولِتَجْنِیْبِهِم ضَرَباتِ الشَّمْسِ أُنْشِئَ طَریقٌ لِلْمُشاةِ مِنَ الجَمَراتِ الی الحَرَمِ المَکَّیِّ بِشَکْلٍ مُضَلَّلٍ، طُولُهُ ارْبَعَةُ کَیلومِتْراتٍ وَنِصْفٌ، وَعَرْضهُ ثَلاثُونَ مِتْراً وَقَدْ تَمَّ تَزْویدُهُ بالانارة والتَّهْوِیَة وبِدَوْراتِ المِیاهِ ونافوراتٍ للشُّرْب.

ص: 200

ص: 201

السائق: شکراً یا عَزِیزی.

حمید: یا أخِی، کَمْ مِنَ الوَقْتِ یَسْتَغْرِقُ (1) ذَهابُنا الی عَرفات؟

السائق: انْ کانَ فی غَیْرِ مَوْسِمِ الحجِّ فَلا یَسْتَغْرِقُ اکْثَرَ مِنْ عِشْرِینَ دَقیقةً.

حمید: وامّا فی مَوْسِمِ الحَجِّ؟

السائق: فَیَسْتَغْرِقُ احیاناً اکثرَ مِنْ ساعَتَیْنِ وَقَدْ یَصِلُ الی ثَلاثِ ساعاتٍ.

حمید: فَکَمْ هِیَ المَسافَة؟

السائق: المَسافَةُ بَیْنَ مَکَّة وعَرَفات أقلُّ مِنْ ثلاثةٍ وعِشْرِینَ کِیلومِتراً.

حمید: المَسافَةُ قَصِیرةٌ لکِنَّ الازدِحامَ شَدیدٌ جِدّاً.

السائق: نَعَمْ، هذا هُوَ السَّبَبُ.

الحِوارُ الثّانی: بَیْنَ حَمیدٍ وسائقِ السَّیّارة

حمید: هَلْ زُرْتَ بَعْضَ الأماکِنِ خِلالَ السَّنَواتِ العَشْرِ الّتی حَجَجْتَ فِیها؟

السائق: نَعَمْ زُرتُ کثیراً مِنَ الأماکِنِ.

حمید: رَجاءً حَدِّثْنا عَنْ غارِ حِراءٍ انْ ذَهَبْتَ الَیْهِ.

السائق: نَعَمْ، ذَهَبْتُ الَیْهِ فِی السَّنَةِ الأُولی.

حمید: أیْ قَبْلَ أکْثَرَ مِنْ عَشْرِ سَنَواتٍ تَقریباً.

السائق: تقریباً، وَکُنْتُ آنذاک قَوِیَّ الجِسْمِ فَصَعِدْتُ الَیْهِ.

حمید: هَلْ یَحتاجُ زائِرُهُ الی صُعودٍ؟ فایْنَ یَکُونُ مَوْضِعُهُ مِنَ الجَبَلِ؟

السائق: مَوضِعُهُ یا أخِی قریباً مِنَ القِمَّةِ(2).

حمید: کُنْتُ اظُنُّهُ فی سَفْحِ(3) الجَبَلِ. حَسَناً، کَمْ یَسْتَغْرِقُ الصُّعُودُ الَیْهِ؟

السائق: یَسْتَغرِقُ ساعةً تَقْریباً.

حمید: اللَّهُ اکْبَرُ، لماذا کانَ نَبِیُّنا الأکْرَمُ صلی الله علیه و آله و سلم یَذْهَبُ الَیهِ وَیَتَعبَّدُ فِیهِ؟

ص: 202

السائق: یَذْهَبُ الَیهِ لِیَکونَ بَعیداً عَنْ ضَجیجِ(1) مَکَّةَ وَصَخَبِها(2) رَغْمَ صُعوبَةِ الذّهاب.

حمید: وَلِیَتَفَرَّغَ للعبادَةِ والتَّفَکُّرِ فی عَظَمَةِ اللَّهِ فِی خَلْقِه.

السائق: ویُحْتَمَلُ انّه یَبْتَعِدُ عَنْ انظارِ النّاسِ فی عِبادَتِهِ حَیْثُ کانوا یَعْبُدونَ الأصنامَ.

حمید: حسناً، وَکَمْ هُوَ بُعْدُه عن مَکَّةَ؟

السائق: یَقَعُ حالیّاً داخل مکَّة.

حمید: وَفِی ایِّ طَرَفٍ مِنْ مَکَّة؟

السائق: طریقهُ عَنْ یَسارِ المُتَوَجِّهِ الی عَرَفات.

حمید: طَیِّبٌ، وَکَمْ هُوَ سَعَتُهُ؟

السائق: یَسَعُ شخصاً واحِداً أو اثْنَیْنِ ان أرادا الصَّلاةَ.

حمید: وَهذا دَلِیلٌ علی صِغَره.

السائق: نعم، هو لیس واسعاً.

حمید: احْسَنْتَ یا حاجّ.

السائق: عَفْواً یا سَیِّدی.

الحِوارُ الثّالِث: بَیْن حَمیدٍ والسّائِق

«لِلْحِفْظِ»

حمید: لَقَدْ تَحَدَّثْنا کَثیراً، ولَمْ أَعْلَمْ ما اسْمُکَ وما هِیَ کُنْیَتُکَ؟

السائق: اسْمِی ابراهیمُ وکُنْیَتِی ابو أحْمَدَ.

حمید: وهل تُنادی فِی مِصْرَ بِأَبِی أحْمَدَ؟

السائق: نَعَمْ، هکذا أُنادی مِنْ قِبَلِ مَنْ یَعْرِفُنِی.

حمید: طیِّبٌ، وَهَلْ لَدَیْکَ ابْنٌ اسْمُهُ احْمَد؟

ص: 203

السائق: نَعَمْ، اکْبَرُ أَوْلادِی اسْمُهُ احمد، فَأُکَنّی بِأکْبَرِ الأولاد.

حمید: نِعْمَ (1) الطَّریقةُ فِی النِّداء. یا ابا أحْمَدَ لِنَعُدْ الی مَوْضُوعِنا السّابِق.

السائق: نَعَمْ، لا بأسَ.

حمید: فَهل ذَهَبْت الی غارِ ثَوْرِ (غارِ الهِجْرَةِ)؟

السائق: نَعَمْ، ذَهَبْتُ، وَیَقَعُ فِی جَبَلِ ثَوْرٍ.

حمید: وَفِی ایِّ جانِبٍ مِنْ مَکَّةَ یَقَعُ جَبَلُ ثَوْرٍ؟

السائق: یَقَعُ فِی اسْفَلِ مَکَّةَ جَنوبَ مَحَلَّةِ المَسْفَلَةِ.

حمید: وَکَمْ کیلومِتراً یَبْعُدُ عَنْ مَکَّةَ؟

السائق: یَبْعُدُ عَنْ مَکَّةَ المُکَرَّمَةِ نَحْوَ ارْبَعَةِ کِیْلومِتْراتٍ.

حمید: وَکَمْ هُوَ ارْتِفاعُهُ؟

السائق: حَسَبَ ما سَمِعْتُ انّهُ یَرْتَفِعُ عَنْ سَطْحِ البَحْرِ (1600) الفاً وسِتَّمِئةِ مِترٍ.

حمید: اتَعْلَمُ یا- أبا احْمدَ- کَمْ یوماً اقامَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم وصاحِبُهُ فِی هذا الغارِ.

السائق: تَقْصِدُ حِینَما هاجَرَ الی المَدِیْنَةِ المُنَوَّرَةِ؟

حمید: نَعم، لا اقْصِدُ غیرَ هذا.

السائق: لا أعلَم.

حمید: حَسَبَ ما تَذْکُرُ بَعْضُ الکُتُبِ انَّهُ بَقِیَ فِیهِ ثَلاثةَ ایّامٍ مَخْفِیّاً عَنْ مُشْرِکِی قُرَیْشٍ.

السائق: وماذا بَعْدَ الأیّام الثّلاثةِ؟

حمید: هاجَرَ مَع صاحِبِهِ أبی بَکْرٍ الی یَثْرِبَ (المَدینةِ المُنَوَّرَةِ)، تِلْکَ الهِجْرَةَ التی کانَتْ مبدأَ نَصْرِ اللَّهِ لِدِیْنِهِ.

ص: 204

الحِوارُ الرّابع: بَیْنَ حَمیدٍ والسّائقِ أیْضاً

حمید: اخِی ابا أحْمَدَ: لَقَدْ افَدْتَنا کثیراً وَلکِنْ نُریدُ المَزیدَ، حَیْثُ لَمْ نَرَ فِی المَمْلَکَةِ شَیْئاً.

السائق: انا بِخِدْمَتِکُمْ، فَهَلْ سَمِعْتُمْ بِبَطْنِ مُحَسِّرٍ؟

حمید: انا سَمِعْتُ بِوادِی مُحَسّر، فَهَلْ هُوَ؟

السائق: اظُنُّهُ هُوَ. وَهُوَ طَرِیقٌ ضَیِّقٌ بَیْنَ سِلْسِلَتَیْنِ مِنَ الجِبال.

حمید: وایْنَ یَکُونُ؟

السائق: یَعْتَرِضُ الطَّریقَ المُوصِلَ بَیْنَ المُزْدَلِفَةِ ومِنی وهو الی مِنی أقْرَبُ.

حمید: وَکَمْ هُوَ طُولُهُ؟

السائق: طُولُهُ نِصْفُ کِیلومِترٍ تَقْرِیباً.

حمید: ولِماذا ذَکَرْتَهُ؟ فَهَلْ لَهُ أَثَرٌ تاریخیٌّ أوْ عَلاقةٌ بالحَجِّ؟

السائق: نَعَمْ، لَهُ أهَمِّیّةٌ تارِیخِیَّةٌ، حَیثُ ذُکِرَ انَّ بِهذا الوادِی نَزَلَ عِقابُ اللَّهِ علی أصحابِ الفِیْلِ.

حمید: تَقْصِدُ ابْرَهَةَ الحَبَشِیَّ وجماعَتَهُ.

السائق: نَعَم، حِینَما قَدِمُوا لِهَدْمِ الکَعبةِ، فَأَرْسلَ اللَّهُ عَلیهِمْ طیراً ابابِیْلَ فَرَمَتْهُم بِحجارةٍ مِنْ سِجِّیلٍ أی مِنَ الطِّینِ المُتَحَجِّرِ.

حمید: فَأُهْلِکوا قَبْلَ وُصُولِهِمْ الی غایَتِهمْ والْحَمْدُ للَّهِ.

السائق: الحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العالَمِینَ. فَهلْ تَعْلَمُ، یا حمیدُ، ما عَلاقَةُ هذا الوادِی بالحَجِّ؟

حمید: اظُنُّ انَّ هذا الوادِی حَدٌ مِنْ حُدودِ مِنی.

السائق: احْسَنْتَ یا حَمِیدُ وَهُوَ لَیْسَ مِن مِنی وانما خارجٌ عَنْها.

حمید: فَعلی الحاجِّ انْ یَنْتَبِهَ لِذلِکَ فِی اعمالِ مِنی والمَبیتِ فِیْها.

السائق: نَعم، ولِذلِکَ تَری انّ المَسؤولینَ عَنِ الحَجِّ یَنْصِبُونَ الخِیَم داخِلَ حُدودِ مِنی مراعاةً لِاحکام الحجِّ.

ص: 205

حمید: شُکْراً جَزیلًا یا أبا احْمدَ، فَقَدْ زاحَمْناکَ کَثِیراً.

السائق: عَفْواً یا أخِی، وانا بِخِدْمَتِکُمْ وخِدْمَةِ الجَمیع.

حمید: حَیّاکَ اللَّهُ یا حاجُّ وحَفَظَک مِنْ کُلِّ مَکْروه.

السائق: شکراً یا عَزیزِی، ادْعو اللَّهَ ان یَتَقَبَّلَ حَجَّکُم ویُرْجِعَکُم سالِمینَ.

ص: 206

ص: 207

- بَعُدَ زَیْدٌ. (ضِدُّ قَرُبَ، صارَ بَعیداً)

- یَبْعُدُ بَیْتُکَ عَنْ بَیْتِی مِئَةَ مِتْرٍ. (یکون بعده)

- یَبْعُدُ انَّ زَیْداً سافَرَ الی مَکَّةَ لِأَنَّهُ مَریضٌ جِدّاً. (لا یُحْتَمَلُ)

ب- (بَعِدَ، یَبْعَدُ، بَعَداً)(1).

- «ألا بُعْداً لِمَدْیَنَ کما بَعِدَتْ ثَمُودُ»(2). (هَلَکَتْ)

ج- (ابْتَعَدَ، یَبْتَعِدُ، ابْتِعاداً).

- ابْتَعَدَ زَیْدٌ عَنّا. (صار بعیداً)

- ابْتَعَدَ زَیْدٌ عَنْ مَجالِسِ السُّوءِ. (تَرَکَها)

- یَبْتَعِدُ المَسجِدُ عَنْ بَیْتِی خَمْسَةً وعِشْرِینَ مِتراً.

د- (ابْعَدَ، یُبْعِدُ، ابْعاداً).

- ابْعَدْتُ الکلْبَ عَن دارِنا. (صَیَّرْتُهُ بَعیداً، ضِدُّ قَرَّبْتُ)

- کانَ حَمیدٌ یُبْعِدُ افکارَ الضّلالِ عَنْ عُقولِ اوْلادِهِ بِالبُرهانِ والدَّلیل. (ضِدُّ یُقَرِّبُ)

ه- (بَعَّدَ، یُبَعِّدُ، تَبْعِیداً)/ ابْعَدَ.

و- (باعَدَ، یُباعِدُ، مُباعَدَةً).

- بَاعَدْتُ سَعْداً. (ابْعَدْتُهُ، قاطَعْتُهُ)

- باعَدَ زَیْدٌ بَیْنَ زَوْجَتَیْهِ. (جَعَلَ بَیْنَهما بُعْداً)

ز- (تَبَعَّدَ، یَتَبَعَّدُ، تَبَعُّداً).

- کانَ یَتَبَعَّدُ مَجیدٌ عَنّا لِافکارِهِ المُنْحَرِفَة. (یَبْتَعِدُ، یَتَنَحّی)

ح- (تَباعَدَ، یَتباعَدُ، تَباعُداً).

- تَباعَدَ القَوْمُ. (تَفَرّقوا، ابْعَدَ الواحِدُ الآخَرَ)

ص: 208

- تَباعَدَتْ فَتراتُ الاسْتِراحَةِ بَیْنَ الدُّروسِ. (ابْتَعَدَتْ الواحِدَةُ عَنِ الأُخْری)

- تَباعَدَ زَیْدٌ عَنْ جَماعَتِهِ. (ابْتَعَدَ وتَنَحّی)

ط- (اسْتَبْعَدَ، یَسْتَبْعِدُ، اسْتِبْعاداً).

- اسْتَبْعَدَ حَمِیدٌ بَیْتَ سَعیدٍ. (وَجَدَهُ بَعیداً، عَدَّهُ بعیداً)

- أُخْبِرَ حَمیدٌ بِزواجِ سَعیدٍ للمرَّة الثّالِثَةِ فاسْتَبْعَدَ ذلِک. (عَدَّهُ بَعیداً)

(3)- جمع-

أ- (جَمَعَ، یَجْمَعُ، جَمْعاً).

- جَمَعَ زَیْدٌ أوراقَهُ. (ضَمَّ الواحِدَةَ الی الأخری)

- کانَ زَیدٌ مِمَّن یَجْمَعُ الأموالَ. (یَدَّخِرُ وَیبْخَلُ بِصَرْفِها)

- اجْمَعِ الأعدادَ التالیةَ (51+ 29+ 20). (ضُمَّ الواحِدَ الی الآخرِ بِطَریقةٍ حِسابِیَّةٍ)

- «وَلَو شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُم علی الهُدی»(1). (لَجَعَلَهُم مُتّفِقِینَ فی الرَّأی)

ب- (جَمَّعَ، یُجَمِّعُ، تَجْمیعاً).

- جَمَعَ زَیْدٌ الأَموالَ بِلا اسْتِثْمارٍ. (اکْثَرَ فِی جَمْعِها)

ج- (تَجَمَّعَ، یَتَجَمَّعُ، تَجَمُّعاً).

- تَجَمَّعَتِ الأموالُ عِنْدَ زیدٍ بِلا اسْتِثمارٍ. (ازْدادَتْ وتَراکَمَتْ)

- تَجَمَّعَ الناسُ فی المَسْجِدِ لِصلاةِ الجُمُعَةِ. (تَکاثَرَ)

- تَتَجَمَّعُ میاهُ الأمطارِ فی المَناطِقِ المُنْخَفِضَةِ. (تَکْثُرُ، تَزْدادُ)

د- (اجْتَمَعَ، یَجْتَمِعُ، اجْتِماعاً).

- اجتمَعَ زَیدٌ بِسَعْدٍ عَصْرَ هذا الیَوْمِ. (الْتَقَی)

- یَجْتَمِعُ النّاسُ فِی المَسْجِدِ مَغْرِباً. (یَتَجَمَّعُ)

ه- (انْجَمَعَ، یَنْجَمِعُ، انْجِماعاً).

- انْجَمَعتِ الأوراقُ فِی الصُّندوقِ. (جُمِعَتْ، تَجَمَّعَتْ)

و- (اجْمَعَ، یُجْمِعُ، اجْماعاً).

ص: 209

- اجْمَعَ العُلَماءُ علی وُجوبِ الدِّفاعِ عَنِ الوَطَنِ الاسْلامِیِّ. (اتَّفَقوا)

- «فَأَجْمِعُوا کَیْدَکُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفّاً»(1). (أحْکِمُوا)

ز- (اسْتَجْمَعَ، یَسْتَجْمِعُ، اسْتِجْماعاً).

- اسْتَجْمَعَ النّاسُ فِی المَسْجِدِ. (تَجَمَّعُوا مِنْ کُلِّ مَکان)

- الُمجْتَهِدُ هُوَ مَنِ اسْتَجْمَعَتْ فِیهِ شَرائِطُ الافتاءِ. (تَجَمَّعَتْ)

ح- جامَعَ، یُجامِعُ، مُجامَعَةً، وجِماعاً).

- لا یَجوزُ انْ تُجامِعَ زَوْجَتَکَ وَقْتَ الاحْرامِ. (انْ تُقارِبَها)

(4)- حَبَّ-

أ- (حَبَّ، یَحُبُّ، حُبّاً).

- یَحُبُّ الطِّفْلُ أُمَّهُ (2). (یَوَدُّها، یُحِبُّها)

ب- (أَحَبَّ، یُحِبُّ، حُبّاً)(3).

- «وأَحْسِنوا انَّ اللَّهَ یُحِبُّ المُحْسِنینَ»(4). (یَوَدُّهُم)

ج- (حَبَّبَ، یُحَبِّبُ، تَحْبیباً).

- «وَلکِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ الَیْکُمُ الایمانَ»(5). (جَعَلَکُمْ تُحِبُّونَهُ، صَیَّرَهُ مَحْبوباً لَدَیْکُم)

- حَبَّبَ الیَّ أُستاذِی دِراسَةَ الفِقْهِ والأُصولِ. (جَعَلَنِی أُحِبُّها، جَعَلَها مَحْبُوبَةً لَدَیَّ)

د- (تَحَبَّبَ، یَتَحَبَّبُ، تَحَبُّباً).

- یَتَحَبَّبُ الطِّفْلُ الی أُمِّهِ. (یَتَوَدَّدُ، یُظْهِرُ حُبَّهُ)

ه- (اسْتَحَبَّ، یَسْتَحِبُّ، اسْتِحباباً).

- «ولاتَتَّخِذوا آباءَکُمْ واخْوانَکُمْ أولیاءَ انِ اسْتَحَبُّوا الْکُفْرَ عَلی الایمانِ»(6). (فضلوا)

ص: 210

- اسْتَحَبَّ الاسْلامُ افْشاءَ السَّلامِ. (اسْتَحْسَنَهُ وَجَعَلَهُ مُسْتَحَبّاً)

- یُسْتَحَبُّ الغُسْلُ یَوْمَ الجُمُعَةِ. (یُسْتَحْسَنُ شَرْعاً)

(5)- حاط-

أ- (حاطَ، یَحُوطُ، حَوْطاً وَ حِیْطَةً).

- حاطَ القَوْمُ بِقائِدِهِمْ. (الْتَفَّوْا حَوْلَهُ)

- حاطَ الیَتِیْمَ أقْرِباؤُهُ. (تَوَلّوا أمْرَهُ وحافَظُو عَلَیْهِ)

ب- (أحاطَ، یُحِیطُ، احاطَةً).

- أحاطَ القَوْمُ بِقائِدِهِمْ. (الْتَفَّوْا حَوْلَهُ)

- احاط الجَیْشُ بِعَدُوِّهِ. (حاصَرَهُ)

- احاطَ الیَتِیمَ أَقْرِباؤُهُ. (تَوَلَّوا أمْرَهُ وحافَظُو عَلَیْهِ)

- «انَّ اللَّهَ قَدْ احاطَ بِکُلِّ شَی ءٍ عِلْماً»(1). (ادْرَکَهُ بِکُلِّ جَوانِبِهِ)

ج- (حَوَّطَ، یُحَوِّطُ، تَحْوِیطاً).

- حَوَّطَ زَیْدٌ مَزْرَعَتَهُ. (بَنی حَوْلَها حائِطاً، صانَها مِنَ الحَیَواناتِ أوْ غَیْرِها)

د- (احتاطَ، یَحْتاطُ، احْتِیاطاً).

- یَحْتاطُ الُمجْتَهِدُ فی اعمالِهِ. (یَأْخُذُ بِأَقْرَبِها الی المَطْلُوبِ)

ص: 211

ص: 212

ص: 213

5- بَلْدَةُ مِنی مَسْکُونَةٌ.

6- مَسْجِدُ الخَیْفِ مَعْمُورٌ بالمُصَلِّیْنَ.

7- المَشْعَرُ الحَرامُ خالٍ مِنَ البِناءِ.

8- مکةٌ مُحاطَةٌ بالجِبالِ.

9- هذا الطِّفْلُ مَحْبوبٌ.

10- الکَرِیْمُ بَعِیدٌ عَنْ نارِ جَهَنَّمَ.

ص: 214

ص: 215

عکس

ص: 216

عکس

ص: 217

عکس

ص: 218

عکس

مسجد الفتح مسجد سلمان الفارسی مسجد أبی بکر مسجد عمر بن الخطاب

مسجد علی بن أبی طالب علیه السلام مسجد فاطمة الزهراء علیها السلام

ص: 219

بعضُ مساجدِ المَدینةِ المُنوَّرة

ص: 220

ص: 221

ص: 222

النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم ومِنْبَرِهِ المُبارَکِ حَیْثُ وَرَدَ عَنهُ صلی الله علیه و آله و سلم:

«ما بَیْنَ بَیْتِی وَمِنْبَرِی رَوْضَةٌ مِنْ رِیاضِ الجَنَّةِ»(1).

وَشَکْلُ هذِهِ البُقْعَةِ المُبارَکَةِ مُسْتَطِیلٌ، طُولُها مِنَ الشَّرْقِ الی الغَرْبِ اثْنان وعشرون متراً، وَعَرْضُها خَمْسَةَ عَشَرَ مِتراً. وَفی جهَتِها الغَربِیَّةِ کانَ یَقَعُ مِنْبَرُهُ الشَّرِیفُ، وَقَدْ وُضِعَ بَدَلَهُ مِنبرٌ مِن المَرْمَرِ مُوَشّی(2) بِالذَّهَبِ الخالِصِ، یَرْجِعُ تاریخُه الی عَهدِ السُّلْطانِ مُراد خان سَنَةِ 998 ه(3).

لَقَدْ تَوسَّعَ المَسجِدُ النَبَوِیُّ الشَّریفُ عِدَّةَ مَرّاتٍ خِلالَ القُرونِ الماضِیَةِ وأخیراً فقد تَمَّتْ تَوْسِعَتُهُ بِشَکْلٍ یَتناسَبُ والحُشودَ المِلیُونِیَّةَ الَّتی تَؤُمُّهُ(4) مِنْ کُلِّ حَدْبٍ وَصَوْبٍ (5) لِزِیارَةِ رَسولِ اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. وبِهذا فَقَدْ اصْبَحَ المَسْجِدُ یَسْتَوْعِبُ(6) اکْثرَ مِن (000، 250) مُصَلٍّ علی مِساحةٍ اجمالِیَّةٍ تَصِلُ الی (000، 100) مِترٍ مُربَّعٍ أرضاً وسَطْحاً.

وَمِنَ المَقابِرِ المُهِمَّةِ الّتی لابُدّ مِن زیارَتِها بَعدَ مَرْقَدِ الرَّسولِ صلی الله علیه و آله و سلم فِی هذهِ المَدینَةِ المُنَوّرةِ هِیَ مَقْبَرة البَقیعِ الّتی تَحْتَضِنُ فِی تُرْبَتِها الطّاهِرَةِ عدداً مِن أئِمَّةِ المُسلمینَ مِن أهْلِ بَیْتِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم وهم:

1. الامامُ الحَسنُ بنُ عَلیٍّ 2. الامامُ السَّجادُ علیُّ بنُ الحُسینِ 3. الامامُ الباقِرُ مُحمدُ بنُ علیٍّ 4. الامامُ الصادِقُ جَعْفَرُ بنُ مُحَمدٍ سلامُ اللَّهِ عَلیْهِم أجمعین. کما دُفِنَ فِیها ما یَقْرُبُ مِنْ عَشَرةِ آلافِ صَحابِیٍّ، وفیها مَدافِنُ عَددٍ مِن زَوْجاتِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم وأولادِهِ وَعَمِّهِ العباس.

وفِی المَدینَةِ المُنَوَّرةِ مَعالِمُ اسلامِیَّةٌ کثیرةٌ ومُهِمَّة ومِن أَهمِّها:

ص: 223

1- المَساجِدُ الأَثَرِیَّةُ التاریخیَّةُ کَمَسجِدِ قُباء وَمسجدِ الجُمُعَةِ ومَسجدِ الفَتْحِ (مَسجدِ الأَحزابِ) ومَسجدِ القِبْلَتَینِ ومَسجدِ الغَمامةِ وغَیرِها.

2- بَعضُ الآبارِ کَبِئْرِ أریس وبِئْر رومة.

3- الجِبالُ وَمِنها جَبَلُ أُحُدٍ وَجَبَلُ سلع الّذِی فیه کَهْفُ بَنِی حَرامٍ الّذی رُوِیَ انَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله و سلم کانَ قَد باتَ فِیهِ.

4- الدُّوْرُ کَدُورِ بَنِی هاشمٍ ودارِ أبی أیّوبِ الأنصارِیِّ الّتی نَزَلَ بِها النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله و سلم اوَّلَ ما وَرَدَ المَدینَةَ. وَأکْثَرُها قَد هُدِّمَ بِحُجَّةِ تَوْسِعَةِ المَدینةِ أو المَسْجِدِ النَّبَوِیِّ.

5- مَقْبرةُ شُهداءِ أُحُد، وفی مُقدَّمتهم سَیّدُ الشُّهَداءِ حَمْزَةُ عَمُّ النّبیِّ صلی الله علیه و آله و سلم، وَتَقَعُ فِی سَفْحِ جَبَلِ أُحُد.

ص: 224

ص: 225

حمید: وَکَمْ هُو سَعَتُه یا سَیِّدی؟

المرشد: کانَ طُولُهُ- حَسَبَ ما یَذْکُرُ لَنا التّاریخُ- (35) خَمسةً وثلاثینَ مِتراً مِن الشمال الی الجَنوبِ وعَرضُهُ (30) ثلاثینَ متراً من الشرق الی الغرب.

حمید: وَهَلِ اتَّسَعَ بَعْدَ ذلِکَ؟

المرشد: نعم، اتَّسَعَ عدةَ مرّاتٍ خِلالَ هذهِ القُرون المُتطاوِلَة(1). وَاوَّلُ مَن وَسَّعَهُ، حَسَبَ ما ذُکِرَ، نَبِیُّنا الأکرَمُ صلی الله علیه و آله و سلم فی السَّنَةِ السابِعَةِ للهِجْرةِ حَیثُ زادَ فِی عَرْضِهِ خمْسةَ أمتارٍ فصارَ مُرَبَّعاً.

حمید: وما هی کَیْفِیَّتُهُ الآن؟

المرشد: لَقَدْ تَوَسَّعَ جدّاً وتَغَیَّرَتْ مَعالِمُه الأصْلِیّة، وهُو الآن یَتَّسِمُ(2) بِطابَعٍ اسْلامِیٍّ وبِهَنْدَسة حَدیثَةٍ.

حمید: أَوَما بَقِیَ مِنْ آثارِ الماضِی شَیْ ءٌ؟

المرشد: ظاهِرُ الحالِ انّ الجُزْءَ الجَنوبِیَّ مِنهُ هُو عِمارَة السُّلطانِ عَبدِ الَمجیدِ العُثمانِیّ، والّتِی بَناها سَنَة 1265 ه.

حمید: وما هِیَ مِساحَتُه الآنَ بَعْدَ التَّغییراتِ العَدیدَةِ؟

المرشد: مساحتُهُ الآنَ بعدَ کلِّ التوَسُّعاتِ (326، 16) سِتّة عَشَرَ ألفاً وثلثمِئَةٍ وسِتةٌ وعِشرونَ مِتراً مُربَّعاً.

حمید: وبِماذا یَتَمَیَّزُ یا مَولای؟

المرشد: یَتَمَیَّزُ بِأساطِینِهِ الّتی یَبْلُغُ عَدَدُها نَحْوَ (328) أُسطوانةً(3) وقَدْ نُصِبَتْ عَلیها قِبابٌ فَخْمَةٌ نُقِشَتْ بِماءِ الذَّهَبِ وَزُخْرِفَتْ بِالنُّقُوشِ.

حمید: وماذا تَجِدُ غَیْرَ الأساطِینِ؟

ص: 226

المرشد: کما یَتَمَیَّزُ بِجُدرانِهِ الُمحَلّاةِ(1) بِکَثیرٍ مِنَ الآیاتِ والأحادیثِ الشریفةِ وَأسماءِ اللَّهِ وَرَسولِهِ صلی الله علیه و آله و سلم.

الحوار الثّانی: بَیْنَ الحاجِّ أحمد والمُرشِد

احمد: لَقَدْ افَدْتَنا کثیراً یا مَولایَ، فَهَلّا تَتَفَضَّلُ عَلینا بِالاجابَةِ عَنْ اسئِلَةٍ تَخصُّ البَقِیعَ.

المرشد: انا بِخِدْمَتِکُمْ انْ کُنْتُ عالِماً بِالجَوابِ.

احمد: ایْنَ تَقَعُ مَقْبَرَةُ البَقِیعِ؟ وَکَمْ هِیَ مِساحِتُها؟

المرشد: تَقَعُ فِی شَمالِیِّ المَدِینَةِ وَتَبْعُدُ عَنِ المَسْجِدِ النَّبَوِیِّ بِمسافةٍ تُقْطَعُ بِخَمْسِ دَقائِقَ مَشْیاً.

احمد: اما تَعْلَمُ سِعَتَها؟

المرشد: بَلی، اعْلَمُ، تَذْکُرُ الکُتُبُ انّ طُولَها یَبْلُغ (150) مِتراً وعَرْضُها (100) مترٍ.

احمد: مَتی بَدَأ الدَفْنُ فِیها؟

المرشد: لا أعْلَمُ، لکِنْ قَرَأتُ انَّ اوَّلَ مَن دُفِنَ فِیها هُوَ الصِّحابِی عُثْمانُ بنُ مَظعون الّذی رُوِیَ انَّ رَسول اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم قالَ فی حَقِّهِ حِینَ وَفاتِهِ: «طُوبی (2) لَکَ یا عُثمانُ».

احمد: وَهَلْ تَذْکُرُ لَنا بَعْضَ مَنْ دُفِنَ فِیها غیرَ أئِمَّتِنا سَلامُ اللَّهِ عَلَیْهِم؟

المرشد: مِنْهُمْ ابراهِیمُ بنُ رَسولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم وَقَبْرهُ- حَسَبَ ما وَرَدَ- قَریبٌ مِن بَیْتِ الأحزان.

احمد: تَقْصِدُ البَیْتَ الّذِی بَناهُ الامامُ علیٌّ علیه السلام لِفاطمةَ الزَّهراءِ علیها السلام؟

المرشد: نعم، حیثُ کانَتْ تَعْتَزِلُ فِیهِ علیها السلام لِتَتَسَلّی بِالبُکاءِ بَعْدَ وَفاةِ والِدِها صلی الله علیه و آله و سلم.

احمد: طَیِّبٌ، وَأیْنَ قَبْرُها علیها السلام؟

ص: 227

المرشد: لا یُعْلَم دِقَّةً، حَیْثُ طَلَبَتْ فِی وَصِیَّتِها اخْفاءَهُ، لِذا دَفَنَها الامامُ علیٌّ علیه السلام فِی اللَّیْلِ سِرّاً.

احمد: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ الّا بِاللَّهِ العَلِیِّ العَظِیم ... حَسَناً وَغَیْرَ ابْراهیمَ؟

المرشد: مِنْهُم عَقیلُ بنُ ابی طالبِ رضی الله عنه والعَبّاسُ عَمُّ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم وفاطمةُ بِنْتُ اسَدٍ أمُّ امیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام وعاتِکَةُ وَصَفِیَّةُ عَمَّتا النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم.

احمد: عَفْواً سَیِّدِی، اظُنُّ أُمَّ البَنینَ زَوْجَةَ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام أیضاً مَعَهُم؟

المرشد: لَیْسَتْ فَقَط أمُّ البَنینَ، فَمَعَهُم بَناتُ النَّبِیِّ زَیْنَبُ ورُقَیَّةُ وأُمُّ کُلْثُومٍ ونساءُ النَّبیِّ، عدا خدیجةَ ومیمونةَ، وحلیمةَ السَّعدِیَّةِ مُرْضِعَةِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم.

احمد: وَمِنَ الرِّجالِ غیرَ ما ذَکَرْتَ؟

المرشد: منهم عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الطّیّار زَوجُ زَیْنَبَ الکُبْری وشُهداءُ أُحُدٍ واسماعیلُ بنُ الامامِ جَعْفَرِ الصّادِقِ، وآخَرونَ کَثیرون.

احمد: احْسَنْتَ یا مَولای، وَهَلْ یُمْکِنُ انْ تَدُلَّنا عَلی أمْکِنَةِ قُبورِ أئِمَّتِنا الأطهارِ علیهم السلام علی ما نَحْن عَلَیْهِ مِنْ بُعْدٍ؟

المرشد: تَقَعُ قُبُورُهُمْ علیهم السلام فِی الزّاوِیَةِ الَمحْصورَةِ بَیْنَ الضِّلْعِ الغَرْبِیِّ لِلمَقْبَرَةِ والضِّلْعِ الجَنوبِیِّ.

احمد: وایْنَ تَقَعُ بالنِّسْبَةِ الی الدّاخِلِ؟

المرشد: تَقَعُ امامَ الدّاخِلِ مِنْ بابِ الضِّلْعِ الغَرْبِیِّ مَعَ مَیْلٍ نَحْوَ الَیمِینِ.

احمد: وَهَلْ یُوجَدُ لَها مَعالِمُ کالمَنائِرِ والقِباب؟

المرشد: کانَتْ لها مَعالِمُ سابقاً، لکن هُدِّمَتْ قَبْلَ فَتْرَةٍ مِنَ الزَّمَنِ وَلَمْ یَبْقَ مِن آثارِ قُبورِهِم علیهم السلام سِوی أربعةِ أحجارٍ فَقَط.

احمد: شُکْراً جَزیلًا یا سَیِّدَنا. رَزَقَکَ اللَّهُ خَیْرَ الدُّنیا والآخِرَة.

المرشد: عَفْواً، یا أخِی، وَرَزَقَکُمْ زِیارَةَ أَهْلِ البَیْتِ علیهم السلام فِی الدُّنیا وَشَفاعَتَهُم فِی الآخِرَة.

ص: 228

الحوار الثّالث: بَیْنَ احمدَ والمُرشِدِ أیضاً

«لِلْحِفْظِ»

احمد: سَیِّدی، یُقالُ انَّ فِی المَدینَةِ المُنَوَّرَةِ مساجِدَ تارِیخیّةً، فَهَلْ تَشَرَّفْتَ بِزِیارَتِها؟

المرشد: تَشَرَّفْتُ بِکَثِیرٍ مِنْها.

احمد: حسناً، فاذْکُرْ لَنا بَعْضَها غیرَ المَسْجِدِ النَّبَوِیِّ.

المرشد: یَذْکُرُ لَنا التّاریخُ انّ مَسْجِدَ (قُباء) هُوَ اوّلُ مَسْجِدٍ اسَّسَهُ النبی صلی الله علیه و آله و سلم حِیْنَما قَدِمَ الی المَدِینةِ مُهاجراً وقد شارَکَ فِی بِنائِهِ.

احمد: وَایْنَ یَقَعُ الآنَ؟

المرشد: یَقَعُ فِی الجَنوبِ الغَرْبِیِّ مِنَ المَدینَةِ وَیَبعُدُ عَنْها نَحْوَ ارْبَعِینَ دَقیقَةً مَشْیاً.

احمد: وهل فی ذِهْنِکَ غَیرُ ما ذَکَرْتَ؟

المرشد: نَعَمْ، فَفِی طَریقِ قُباء مَسْجدُ (الجُمُعةِ) وَهُوَ اوَّلُ مَسْجدٍ صَلّی فیهِ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله و سلم صَلاةَ الجُمُعَةِ بالنّاسِ.

احمد: زِدْنا یا سَیِّدی زادَکَ اللَّهُ عِلماً وایماناً.

المرشد: انا بِخِدمَتِکُمْ، یُوجَدُ مَسجِدٌ آخرُ بِاسْمِ (الفَتْح) أوِ (الأحزابِ) یَبْعُدُ عَن بابِ البَرابیخِ فِی المَةِینةِ عِشْرینَ دَقیقَةً.

احمد: ولِماذا سُمِّیَ بِهذا الاسْمِ؟

المرشد: قِیلَ انّهُ أقِیمَ فِی المَکانِ الّذِی دَعا فِیهِ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله و سلم علی الأحزابِ فِی غَزْوةِ الخَنْدَقِ فاسْتُجیبَ لَه.

احمد: احْسَنْتَ یا مَولانا، فَهَلْ عِنْدَکَ مِنْ مَزِیدٍ؟

المرشد: مِن هذِهِ المَساجدِ التّارِیخیّةِ المُبارَکَةِ مَسْجدُ (القِبْلَتَیْنِ)، وَیَبْعُدُ عَنِ المَدِینَةِ ارْبَعینَ دَقیقةً مِن بابِ البَرابِیخِ، وَیَقَعُ فِی الشَّمالِ الغَرْبِیِّ مِنَ المَدینةِ المُنَوَّرَةِ.

ص: 229

احمد: وَهَلْ لَهُ اثَرٌ تارِیْخِیٌّ؟

المرشد: نَعَمْ، حَیْثُ رُوِیَ انّ النَّبِیَّ الأکْرَمَ صلی الله علیه و آله و سلم کانَ یُصَلِّی فِیهِ الظُّهْرَ جَماعَةً فَنَزَلَ الأمْرُ الالهِیُّ بالتَّحَوُّلِ نَحْوَ الکَعْبَةِ فَسُمِّیَ المَسْجِدُ بِالقِبْلَتَیْنِ.

احمد: عُذْراً یا سَیِّدِی فَقَد اکْثَرنا عَلَیْکَ الأسْئِلَةَ.

المرشد: عَفْواً یا أخِی انا بِخِدْمَتِکُمْ حَتّی نَصِلَ المَدینَةَ انْ شاءَ اللَّه.

احمد: حَیّاکَ اللَّهُ یا مَولایَ وزادَ مِن أمثالِکَ، لَمْ تَذْکُر لَنا المَساجِدَ السَّبْعَةَ الّتِی یَأْتِی ذِکْرُها علی لِسانِ الحُجّاجِ.

المرشد: هُناکَ مَجْموعَةٌ مِنَ المَساجِدِ الصَّغِیرَةِ المُتَقارِبَةِ وَبِضِمْنِها مَسْجِدُ الفَتْحِ، یَصِلُ عَدَدُها الی السَّبْعَةِ، وهی تَدْخُلُ ضِمْنَ برامِجِ زیارَتِنا للمَدِینَةِ المُنَوَّرة.

احمد: وَسَنَزُورُها انْ شاءَ اللَّهُ؟

المرشد: نَعَمْ، نَزورُها انْ شاءَ اللَّهُ وَنَذْکُر لَکُم هُناکَ کَیْفَ تَمّت هَزیمَةُ قُریشٍ فِی مَعْرَکَةِ الخَنْدَقِ.

احمد: وَکَذلِکَ نَتَذَکَّرُ قَوْلَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم فِی هذا الفَتْحِ العَظیمِ «ضَرْبَةُ عَلیٍّ یَومَ الخَنْدَقِ تَعْدِلُ عِبادَةَ الثَّقَلَیْنَ».

المرشد: نَعَمْ، احْسَنْتَ یا حَمیدُ، قالَها حِینَما ضَرَبَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام عَمْروَ بْنَ عبدِ وَدِّ العامِرِی بَعْدَ عُبورِهِ الخَنْدقَ وبَدَأَ یَتَحَدّی(1) المُسْلِمینَ بِنَدائِهِ الشَّهیرِ (هَلْ مِنْ مُبارِز)؟

احمد: وَما کانَ مَوْقِفُ(2) النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم بَعْدَ عُبورِهِ ونِدائِهِ بِهذا الشَّکْل؟

المرشد: خاطَبَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله و سلم المُسلمِینَ بِقوله «مَن لَهُ وانا اضْمَنُ لَهُ عَلی اللَّهِ الجَنَّةَ» فَلَمْ یَقُم مِنْهم سِوی الامامِ علیٍّ علیه السلام.

احمد: وَهَلْ ذَکَرَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله و سلم شَیْئاً عِنْدَما بَرَزَ الَیهِ الامامُ علیه السلام؟

ص: 230

المرشد: نَعَمْ، قالَ کلاماً لَوْ فَکَّرَ المُسْلِمُونَ فِیهِ لَعَلِمُوا ما هِیَ مَنْزِلَةُ الامامِ علیٍّ علیه السلام وعَظَمَتُهُ عِنْدَ اللَّهِ.

احمد: وما هذا الکَلامُ العَظیمُ؟

المرشد: قالَ رَسولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم: «بَرَزَ الایمانُ کُلُّهُ الی الشِّرْکِ کُلِّهِ».

احمد: احْسَنْتَ یا مَولایَ، لِذلِکَ عَدَّ ضَرْبَتَهُ علیه السلام تَعْدِلُ عبادة الجِنِّ والانس. حَسَناً، لِنَعُدْ الی المَساجِدِ فَهَلْ لها أَسْماءٌ؟

المرشد: نَعَمْ، لها: الفَتْحُ وعَلِیٌّ علیه السلام وفاطِمَةُ علیها السلام، وسَلْمانُ وعُمَرُ وأبوبَکرٍ، وأما السّابِعُ فالظّاهِرُ انّه مَسْجدُ مالِکِ الأشتَرِ الّذی هُدِّم أَخیراً.

احمد: شُکْراً جَزِیلًا یا سَیِّدِی، فَقد أخَذْنا مِنْ وَقْتِکَ کَثیراً.

المرشد: لا شُکْرَ علی واجِبٍ، وانا بِخِدْمَتِکُم فِی کُلِّ زَمانٍ وَمکان.

الحِوارُ الرّابِعُ: بَیْنَ حَمیدٍ واحَدِ الحجازیِّینَ فِی المَسجدِ النَّبَوِی

حمید: السّلامُ عَلَیکُم یا أخِی.

الحجازی: وَعَلَیْکُمُ السّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، یا حاجُّ.

حمید: اراکَ تَتَکَلّمَ العَرَبِیَّةَ فَمِنْ ایِّ البِلادِ انْتَ؟

الحجازی: انا حِجازِی مِنَ المَدِینَة المُنَوّرة.

حمید: نَتَشَرّفُ بِکَ وبِمَدینتِکَ المُنَوَّرةِ بِمَرْقَدِ الرَّسُولِ صلی الله علیه و آله و سلم.

الحجازی: شکراً جَزیلًا یا أخی وأَنْتَ مِنْ ایِّ البلاد، اراکَ تَتَکَلَّمُ العَربِیَّةَ الفُصْحی.

حمید: انا مِنْ جُمهورِیّة ایرانَ الاسلامِیّة وَقَدْ تَعَلّمْتُ العَرَبِیَّةَ لِأَنّها لُغَةُ دِینِی وقُرآنِی.

الحجازی: اهلًا وسهْلًا بِکَ وبِجَمیع الإخوةِ الایرانِیِّینَ، فَقد رَأیناهُم بِحَقٍّ انَّهم مُخْلِصونَ فِی دِیْنِهِم.

ص: 231

حمید: شکراً یا أخی، حَیّاکَ اللَّهُ. نَدْعُو اللَّهَ انْ یَکونَ الجمیعُ مُخْلِصِینَ فِی الدِّین.

الحجازی: اللَّهُمَ(1) آمِین.

حمید: بِما انَّکَ مِن اهْلِ المَدِینَةِ فَأنْتَ أعْرَفُ مِنّا بِآثارِها، فَما الآثارُ الاسلامِیّةُ الّتی تُرَجِّحُ زِیارَتَها؟

الحجازی: بَعْدَ زِیارَتِکم للمَسْجِدِ النَبَوِیِّ وَمَقْبَرَةِ البَقِیعِ یُمْکِنُکُم انْ تَزُوروا بَعْضَ المَساجِدِ التّاریخیَّةِ، مِنْها مَسْجِدُ المُباهَلَةِ المُسَمّی عِنْدَنا (مَسجِدُ الاجابَة).

حمید: وَما سَبَبُ تَسْمِیَتِهِ بالمُباهَلَة؟

الحجازی: یُرْوی انّ آیةَ المُباهَلَةِ المُتَعَلِّقَةِ بِقِصّة نصاری نَجرانَ قَدْ نَزَلَتْ فِیهِ.

حمید: وایْنَ یَقَعُ یا أخِی؟

الحجازی: یَقَعُ فِی الجِهَةِ الشَّرقِیَّةِ مِنَ المَدینةِ فی شارعِ السّتین. وفِی الطَّرَفِ الشَّمالِی مِن هذا المَسجدِ تَجِدونَ مَسْجِداً بِاسْم (مائِدة).

حمید: وَهَلْ لَهُ حَدَثٌ تارِیخِیٌّ؟

الحجازی: نَعَمْ، یُرْوی انَّ مائِدةً نَزَلَتْ مِنَ السَّماءِ علی نَبیِّنا الأکرمِ صلی الله علیه و آله و سلم کانَ نُزولُها فِی هذا المکانِ.

حمید: احْسَنتَ یا أخی، وهَلْ سَمِعْتَ بِمَسْجِدِ الفضیخ؟

الحجازی: نَعَم سَمِعْتُ وقد رأیْتُهُ ویَقَعُ فی طریقِ العوالی علی یمینِ مَن أرادَ الذهابَ الی المستشفَی الوطنی ولَهُ اسْمٌ آخَرُ بِاسْمِ (رَدِّ الشَّمْسِ).

حمید: وَهَلْ لِهذا الأسْمِ سَبَبٌ؟

الحجازی: رُوِیَ انَّ مَولانا الامامَ عَلِیّاً علیه السلام کان هُنا وقَد تَأَخَّرت صلاتُهُ لِأمر یَخُصُّ النبیِّ صلی الله علیه و آله و سلم فَدَعا النّبِیُّ اللَّهَ بِرَدِّها لِیَحْظی (2) بِفضیلتها فاستجابَ دُعاءَهُ.

ص: 232

حمید: احْسَنْتَ یا أَخِی، لَقَدْ زاحَمْتُکَ بِأسْئِلَتِی.

الحجازی: عفواً یا حاجُّ، سَلْ عَمّا بَدالَکَ. ولِلْعِلمِ انَّ فِی المَدِینَةِ واطْرافِها کَثیراً مِنَ المَساجِدِ یُمْکِنُ السُّؤالُ عَنْها اثْناءَ تَجَوُّلِکُمْ فِی هذِهِ المَدینَةِ المُبارَکَةِ وزیارَتِها.

حمید: فَهَلّا تتفضّلُ عَلَیْنا بِأسْمائِها.

الحجازی: أنا بِخِدْمَتِکَ یا حاجّ، مِنها مَسْجِدُ الشَّجَرة وهُوَ احَدُ المَواقِیتِ، وَمَسْجِدُ سقْیا(1)، وَمَسْجِدُ ذُباب (2)، وَمَسْجِدٌ فِی رُکْنِ جَبَلِ عَیْنَیْنِ، وَمَسجِدُ العَسْکَرِ، وَمَسجدُ بَنِی قُرَیْظَةَ، وَمَسْجِدُ العَنبَرِیَّةِ، ومسجدُ ذِی النَّفسِ الزَّکِیَّةِ، ومَسجدُ الأبواءِ، وَمَسْجِدُ ظفر أو (بَغلَة)، وَمَسجِدُ ابِی ذَرٍّ وغیرُها کَثیرٌ.

حمید: احْسَنْتَ یا أخی، وَفَّقَکَ اللَّهُ دنیاً وآخرةً.

الحجازی: عفواً یا سَیِّدِی، انا بِخِدْمَتِکَ وَبِخِدْمَةِ جَمیعِ ضُیُوفِ الرَّحمنِ.

ص: 233

ص: 234

- «یا أیُّها الّذِینَ آمَنوا هَلْ أدُلُّکُمْ علی تِجارةٍ تُنْجِیکُمْ مِن عَذابٍ الِیْمٍ»(1).

(ارشِدُکُم)

- دَلَّ سَعیدٌ حَمیداً علی بَیْتِهِ. (هَداهُ وارشَدَهُ الَیْهِ)

- کلامُکَ لا یَدُلّ علی ما نَقْصِدُهُ. (لا یَهدی)

ب- (انْدَلَّ، یَنْدَلُّ، اندِلالًا).

- انْدَلّ حَمیدٌ علی بَیْتِ سَعیدٍ بَعْدَ انْ دَلَّهُ. (اهْتَدی الَیْهِ)

ج- دَلَّلَ، یُدَلِّلُ، تَدْلِیلًا).

- دَلَّلَ الدَّلّالُ علی سِلْعَةِ التّاجِرِ. (عَرَضَها لِلْبَیْعِ بِنِداءٍ أوْ بِغَیْرِهِ)

- دَلَّلَتِ الأُمُّ طِفْلَها. (تساهَلَتْ فِی تَرْبِیَتِهِ حَتّی تَجَرّأ عَلَیْها)

- دَلَّلَ المُتَحَدِّثُ علی رَأیِهِ بِأَدِلَّةٍ قَوِیَّةٍ. (أقامَ الدَّلیلَ عَلَیْهِ)

د- (تَدَلَّلَ، یَتَدَلَّلُ، تَدَلُّلًا).

- تَدَلَّلَ الطِّفلُ علی أُمِّهِ. (تَجَرّأَ عَلَیْها لِدَلالِها ایّاهُ).

ه- (اسْتَدَلَّ، یَسْتَدِلُّ، اسْتِدلالًا).

- کانَ الخَطِیبُ یَسْتَدِلُّ علی کلامِهِ بآیاتٍ قُرآنِیَّةٍ. (یأتِی بِدَلیل)

- کُنّا نَسْتَدِلّ بالنُّجومِ عِنْدَما نُسافِرُ لَیْلًا. (نَسْتَهدِی بِها)

(3)- ذکر-

أ- (ذَکَرَ، یَذْکُرُ، ذِکْراً و ذُکْراً و ذِکْری).

- ذَکَرْتُ کَلامَکَ عِنْدَ زَیْدٍ. (نَقَلْتُهُ قَوْلًا)

- ذَکَرْتُ القِصَّةَ فِی کِتابِی. (دَوَّنْتُها)

- «وَالّذِینَ اذا فَعَلُوا فاحِشَةً اوْ ظَلَموا انْفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللَّهَ»(2). (اسْتَغْفَروا وَسَبَّحوا وحَمَدوا اللَّهَ)

ص: 235

- هَلْ تَذْکُرُ جَدِّیَ الّذی تُوُفِّیَ قَبْلَ ثَلاثِیْنَ سَنَةٍ؟ نَعَمْ، اذْکُرُ، وَما نَسِیْتُهُ.

(تَحْفَظُه فِی ذِهْنِکَ)

ب- (ذَکَّرَ، یُذَکِّرُ، تَذْکِیْراً).

- «وَذَکِّرْ فانَّ الذِّکْری تَنْفَعُ المُؤمِنینِ»(1). (عِظْ)

- ذَکَّرْتُکَ الأمْرَ (بِالأمْرِ) الّذِی نسِیْتَهُ. (جَعَلْتُکَ تَذْکُرُهُ)

- یُمْکِنُکَ انْ تُذَکِّرَ لَفْظَةَ (السُّوْقِ) وتُؤَنِّثَها. (تُعامِلُها مُعامَلَةَ المُذَکَّرِ)

ج- (تَذَکَّرَ، یَتَذَکَّرُ، تَذَکُّراً).

- «انَّما یَتَذَکَّرُ أولو الألْبابِ»(2). (یَتَّعِظُ)(3)

العربیة المعاصرة فی التحدث و المحادثة ؛ ؛ ص235

- انَّ ابِی رَغْمَ شَیْخُوخَتِهِ یَتَذَکَّرُ حَوادِثَ صِباه (4). (ضِدّ یَنْسی)

د- (اسْتَذْکَرَ، یَسْتَذْکِرُ، اسْتِذْکاراً).

- اسْتَذْکَرَ الشَّیْخُ بَعْضَ ما نَسِیَهُ. (تَذَکَّرَ)

- (اذَّکَّرَ، یَذَّکَّرُ، اذِّکّاراً).

- هَلِ اذَّکَّرْتَ القِصَّةَ الّتِی رَوَیْتُها لَکَ قَبْلَ سَنَتَیْنِ؟ نَعَمْ، اذَّکَّرْتُها. (تَذَکَّرْتَ- تَذَکَّرْتُها)

و- (ذاکَرَ، یُذاکِرُ، مُذاکَرَةً).

- ذاکَرْتُ والِدَ البِنْتِ حَوْلَ زَواجِها. (کالَمْتُهُ)

ز- (تَذاکَرَ، یَتَذاکَرُ، تَذاکُراً).

- علی الطَّرَفَیْنِ انْ یَتَذاکَرا فی المَوْضوعِ. (انْ یَتفاوَضا ویَتَفاهَما)

- تَذاکَرَ العُلَماءُ المَسْأَلَةَ. (ذَکَرُوها وتناوَلُوها شَرْحاً)

(4)- شد-

أ- (شَدَّ، یَشُدُّ، شَدّاً).

ص: 236

- «قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِاخِیْکَ»(1). (نُقَوِّیْکَ ونُعِینُکَ)

- شَدَّ الرَّجُلُ رِحالَهُ. (اوْثَقَهُ وأحْکَمَهُ أیْ تَهَیَّأَ لِلسَّفَرِ)

- شَدَّ العُقْدَةَ. (ضِدُّ حَلَّها)

ب- (شَدَّ، یَشِدُّ، شِدَّةً).

- شَدَّ الصَّبِیُّ. (بَلَغَ اشُّدَّهُ[(2)])

- شَدَّ المُقاتِلُ علی عَدُوِّهِ. (حَمَلَ عَلَیْهِ بِقُوَّة)

ج- (شدّد، یشدّد، تشدیداً).

- شَدَّدَ زَیْدٌ الحَرْفَ فِی الکَلِمَة. (ضَعَّفَهُ وأدْغَمَهُ)

- شَدَّدَ زَیْدٌ حَقِیبَتَهُ. (احْکَم شَدَّها)

- لا تُشَدِّدِ المُعامَلَة مَع أولادِکَ. (لا تَجْعَلْها شَدیدةً مِنْ دُونِ لِیْنٍ)

د- (تَشَدَّدَ، یَتَشَدَّدُ، تَشَدُّداً).

- لا تَتَشَدَّدْ مَعَ أولادِکَ. (لا تَکُنْ شَدیداً غَیْرَ مُتسامِحٍ)

- یَتَشَدَّدُ الأُستاذُ فِی امْتِحاناتِ الطَّلَبَة. (لا یُخَفِّفُها أو لا یَتسامَحُ بِها)

ه- (اشْتَدَّ، یَشْتَدّ، اشْتِداداً).

- «مَثَلُ الّذِینَ کَفروا بِرَبِّهِمْ أعْمالُهُم کَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّیحُ فِی یَومٍ عاصِفٍ»[(3)].

(ثارَتْ وهاجَتْ)

- اشْتَدَّ الخَطیبُ فِی کلامِهِ. (خَرَجَ عَنْ طَوْرِهِ وَرَفَعَ صَوْتَهُ)

- اشْتَدَّ مَرَضُ زَیْدٍ واشْتَدّ بِزَیْدٍ المَرَضُ. (زادَ وقَوِیَ)

و- (انْشَدَّ، یَنْشَدُّ، انْشِداداً)(4).

ص: 237

(5)- شرف-

أ- (شَرُفَ، یَشْرُفُ، شَرَفاً).

- شَرُفَ زَیْدٌ بِنَسَبِهِ الی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم. (عَلَتْ مَنْزِلَتُهُ)

ب- (شَرَّفَ، یُشَرِّفُ، تَشْریفاً).

- شَرَّفَنِی مَجِی ءُ العالِم الی بَیْتِی. (أَکْسَبنِی الشَّرَفَ)

- شَرِّفْنا، یا سَیِّدِی، هذِهِ اللَّیْلَةَ لِنَتناوَلَ طَعامَ العَشاءِ معاً. (أَکْسِبْنا الشَّرَفَ.

والمُرادُ تَعالَ عندنا)

ج- (تَشَرَّفَ، یَتَشَرَّفُ، تَشَرُّفاً).

- تَشَرَّفْتُ بِزیارَةِ مَرْقَدِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم مَرَّتَیْنِ. (کَسَبْتُ الشَّرَفَ. والمُرادُ زُرْتُه)

- تَشَرَّفْتُ بِرسالَتِکُم یَوْمَ الأربعاءِ الماضِی. (کَسَبْتُ الشَّرفَ. والمُرادُ وَصَلَتْنِی أوْ تَسَلَّمْتُها)

د- (اشْرَفَ، یُشْرِفُ، اشْرافاً).

- کُنْتُ أُشْرِفُ علی مَزارِعِ الوادِی مِنْ قِمَّةِ الجَبَلِ. (اطَّلَعُ وانْظُر مِنْ عُلُوٍّ)

- اشْرَفَ زَیْدٌ علی المَوْتِ. (دَنا مِنْهُ)

ص: 238

ص: 239

المُفْرَد الجَمْع المُفْرَد الجَمْع

أَکْرَم أَکارِم أمْر(1) أُمُور، أوامر

عُذْر أعْذار بَرْنامَج بَرامِج

هَزیمَة هَزائِم وِسام اوْسِمَة

ص: 240

ص: 241

4- دُفِنَ فِی البَقِیعِ ما من عَشَرة صَحابِیِّ.

5- جَبَلُ أُحُدٍ نا بِوَقْعَةِ الشَّهِیرَةِ الّتی فِیْها حَمْزَةُ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم.

6- لُقِّبَ حَمْزَةُ سَیِّدِ ودُفِنَ فِی جَبَلِ أُحُد.

7- من بَرامِجِ الجُمْهوریّةِ الاسْلامِیَّةِ ایرانَ انْ یُزوروا مَقْبَرةَ وَمَقْبَرَةَ أُحُدٍ.

8- مَقْبَرَةُ البَقیعِ من أئِمَّتِنا عَلَیْهِمْ التَّحیَّةِ والسّلامِ.

9- یُحْتَمَلُ انَّ بَضْعَةَ فاطِمَة قد فِی بَیْتِها عاشَتْ فِیهِ مَعَ أمیرِ المُؤمِنین علیه السلام.

10- تَقَعُ المَدینَةُ المُنَوَّرَةُ مَکَّةَ وتَبْعُدُ عنها وثمانیةً و کیلو.

ص: 242

ص: 243

ص: 244

ص: 245

أنا بِخیرٍ أَدعوهُ أنْ تکونوا کذلکَ.

سَلامی الی جَمیعِ الأَقرِباءِ والأَصْدِقاءِ.

وأَخِیراً أَرْجُو التَّفَضُّلَ بِقَبُولِ فائِقِ الاحْتِرامِ والسَّلامِ مِن ابنِکُمُ المطیعِ: أَحمد

فَکانَ جَوابُ والِدِهِ کما یَلی:

بِسْمهِ تَعالی

قُم المُقَدَّسة 27/ 6/ 1403 ه

ابْنیَ العزیزَ البارَّ(1).

سَلامٌ عَلَیکَ ودُمْتَ عَزیزاً.

وَصَلَتْنِی رِسالَتُکَ الکَریمَةُ المُؤَرَّخةُ (15/ 6/ 1403 ه) فی (26/ 6/ 1403 ه) وقدْ تَسَلَّمتُها بِیَدِ الشُّکْرِ والتَّقْدِیر(2)، فَکانتْ مَبْعَثَ (3) فَرحٍ لِکلِّ العائلةِ خاصَّةً والدتَکَ المُشْتاقةَ إلی رُؤْیَتِکَ.

نَحنُ بِخَیْرٍ، نرجو أَنْ تَکونَ کَذلِکَ وأنْ تُواصِلَ (4) رَسائِلَکَ فَهِیَ بابُ التَّلاقِ(5) والُمخَفَّفُ(6) لحَرارَةِ الاشْتِیاقِ، وأنْ لا تَنْسانا(7) فی الزِّیارَةِ والدُّعاءِ عِنْدَ مَراقِدِ أَهْلِ البَیْتِ خاصَّةً عِنْدَ مَرقَدَی السَّیِّدَةِ زَینبَ والسیِّدَةِ رُقَیَّةَ سَلامُ اللَّهِ عَلیهمْ أجمعینَ.

وخِتاماً نَرجو من العَلیِّ القَدیرِ أنْ یُوفِّقَکَ لِما فیهِ الخَیْر، وأنْ یُعیدَکَ إلی وَطَنِکَ سالماً غانماً، والحمدُ للَّهِ ربِّ العالمینَ.

والدُکَ الحَنونُ (8) أبو أحمدَ

ص: 246

نصُّ برقیَّةِ التهنئةِ:

أخیَ العزیزَ صادقَ المحترمَ:

لَقَد أفرَحَنی جِدّاً نَبَأُ(1) زَواجِکَ بالآنِسَةِ المَصُونِ(2) بِنْتِ عَمِّکَ، وبِهذهِ المُناسَبَةِ السَّعیدةِ(3) أُقَدِّمُ لکَ ولِجَمیعِ العائِلةِ أَحرَّ التَّهانی والتَّبْریکاتِ، سائلًا العَلِیَّ المُتعالَ أنْ یأخُذَ بِیَدَیْکُما لِما فیهِ الخیرُ والسعادةُ.

فکانَ جوابُ أخیهِ ما نصُّهُ:

عزیزیَ الأخَ أحمدَ رعاهُ اللَّهُ:

تَسَلَّمتُ تَهنِئَتَکَ الکریمَةَ بِبالِغِ التَّقْدِیرِ، فشُکْراً وألفَ شُکْرٍ علی ما تَفَضَّلْتَ بِهِ وأدعوهُ تعالی أنْ یَمُدَّ فی عُمُرِکَ وأنْ یُوفِّقَکَ فی سَفَرِکَ وأنْ یُعیدَکَ إلی أهلِکَ سالِماً.

أَخوکَ المُشْتاقُ صادق

ص: 247